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domingo, 22 de octubre de 2023

¿Què vol Hitler? ¿Qué quiere Hitler?

¿Què vol Hitler? ¿Qué quiere Hitler?


Karl Cerff, Catalunya, Nazi, catanazis
El estrecho vínculo entre el nazismo y el nacionalismo catalán Es bien sabido, gracias entre otros a los estudios publicados por Francisco Caja o Jesús Laínz, que el nacionalismo catalán, así como sus múltiples facetas –desde el federalismo hasta el independentismo, pasando por el odio a España o la imposición lingüística–, hunde sus raíces en la concepción racial que sus ideólogos –Almirall, Gener, Guimerà, Prat de la Riba, Cambó, etc.– exportaron de Alemania a través de Francia.

No es menos desconocido que, junto a la idea de que los españoles se diferencian de los catalanes por su impura sangre judíaárabe africana, el nacionalismo catalán también hizo uso de uno de los baluartes del imperialismo nacionalista alemán: la Großdeutschland o Gran Alemania.



Ya en 1899 el historiador barcelonés Joan Pijoan publicaba su famoso “Pancatalanisme” (La Renaixensa, XXIX/7896, 16/8/1899, pp. 5133-5136), en donde se reclamaba una “Greater Catalonia” (la expresión es de Riba) que ocupase todos los territorios racial y lingüísticamente catalanes. También por esas fechas Joaquim Casas i Carbó publicaba en Catalònia (I/5, 25/4/1898, pp. 77-79) un breve ensayo en el que hablaba de Barcelona como la futura reina del Mediterráneo, irradiando todo el planeta con su cultura y su civilización, mientras Angel Guimerà, el poeta canario convertido en adalid del catalanismo, afirmaba que Cataluña se extendía hasta “donde se habla la lengua alemana” (“En lloansa d’en Joan Fastenrath per son llibre “Catalanische Troubadoure””, 18/5/1890). El mismo Prat de la Riba llegó a decir, refiriéndose también a España, que “[l]os pueblos bárbaros, o los que van en sentido contrario a la civilización, deben ser sometidos por las buenas o por la fuerza en la dirección y el poder de las naciones civilizadas. Las potencias cultas tienen el deber de expansionarse sobre las poblaciones atrasadas” (La nacionalitat catalananaciò catalana ? 1906, pp. 117 ss.). Este afán expansionista catalán provocará dislates casi dantescos, como el de Enric Usall, estudiante de derecho y compadre de Joan Sales, quien además de defender como aquél la catalanidad de Murcia, afirmaba que había que imponer el catalán “a golpes de sable”, para que “[u]na vez catalanizado este planeta nos lanzaremos a la conquista de otros; llegará el día en que ninguno de ellos podrá ir por el espacio si no lleva en su espalda las barras de Aragón” (Joan Sales, Cartes a Màrius Torres, 1976, pp. 65-66). La seducción del nacionalsocialismo alemán encontró su punto de máxima efervescencia con la creación del Círculo Español De Amigos De Europa o CEDADE, un grupo neonazi fundado en Barcelona en 1966 que, en un principio, nada tenía que ver con el catalanismo [1]. No obstante, las fecundas condiciones alimenticias que Cataluña y Galicia ofrecían al pensamiento fascista permitieron a CEDADE la creación de dos partidos nacionalistas no independentistas –el separatismo era considerado por ellos parte de una conspiración judía mundial–: el Partit Nacional Socialista Català (PNSC) y el Partido Nacional Socialista Gallego (PNSG). Fueron ellos quienes, la noche del 30 de enero de 1978, como conmemoración del 45º aniversario de la ascensión de Hitler al poder, pintaron cruces gamadas sobre las seis caras del monumento de la Victoria, el distinguido obelisco situado en el cruce de Avenida Diagonal y Paseo de Gracia. Se trata del acto fundacional del Partido, al que seguirá, la noche del 30 de abril, la coronación de una bandera nazi de 7 metros de ancho por 5 de alto en el Arco del Triunfo de la ciudad condal, como conmemoración del 34º aniversario de la muerte de Hitler. Todo ello acompañado, en los años siguientes, por hojas volantes y adhesivos alabando el régimen hitleriano bajo el lema de “Catalunya desperta” (imitando con ella el lema nacionalsocialista de “Deutschland erwache”). Las simpatías raciales no acabaron con CEDADE, como bien demuestra el segundo y último número de Quaderns del separatisme, un pequeño folleto editado por Nosaltres sols! en 1981 bajo el título “Fonaments cientifics dels racisme.” (8 págs.), o las más recientes declaraciones de Artur Mas sobre el ADN germánico presente en el pueblo catalán.

catanazis, CEDADE, HItler, nazi, nazismo, nacionalsocialismo

De izquierda a derecha: Adhesivo conmemorativo con la fotografía que apareció en la portada de CEDADE (XII/81, junio de 1978). Póster y adhesivo del PNSC con propaganda nazi. El artículo que hoy presentamos corresponde a una entrevista publicada originalmente en La nació catalana el 26 de septiembre de 1932. Ésta había sido recogida anteriormente por el periódico digital La Voz Libre (21 de junio de 2009), así como por varias publicaciones críticas con el nacionalismo catalán, pero debido a un error en la datación (17 de octubre de 1933) no había podido ser localizada. Gracias a la erudita investigación de Jesús Laínz en su libro España contra CataluñaHistoria de un fraude (Madrid, 2014), el texto ha podido ser finalmente identificado.

¿Què vol Hitler?  ¿Qué quiere Hitler?

Hemos podido celebrar una entrevista con el Dr. Karl Cerff, de Karlsruhe, delegado del Partido Nacional Socialista Alemán, que ha tenido la amabilidad de contestarnos a algunas preguntas que le hemos hecho sobre el programa de Hitler y su Partido. El conocimiento de dicho programa ofrece puntos muy interesantes, para los estadistas de todos los países del mundo, porque los problemas que hoy preocupan a la humanidad son, más o menos, iguales en todas partes. -¿Cuáles son los motivos de su viaje? -He venido a España por viaje de estudios y al mismo tiempo para hacer propaganda de nuestro Partido Nacional Socialista entre los elementos compatriotas que se han unido bajo las normas de las ideas de Hitler.
-¿Qué aspecto ofrece Alemania en estos momentos?
-Al que ha visto mi país antes de la guerra y al que lo ve ahora le sobreviene una gran tristeza por la miseria que se observa en todas partes. Los siete millones sin trabajo son la causa del malestar de mi país. Muchas industrias y una infinidad de pueblecitos [sic!] cierran sus puertas por no poder pagar la exagerada contribución; lugares florecientes donde antes se observaba una gran intensidad de trabajo, hoy hay la paz silenciosa de un Cementerio; hasta tal punto es así que popularmente existen las palabras “Cementerio de la industria y Cementerio de los puertos”. La posibilidad de compra del pueblo alemán, hoy, es tan mínima que el que gasta en las grandes ciudades es únicamente el turista y el banquero, en general, todos de raza judía, que explotan al pueblo alemán de una manera bárbara, dejando capital a un interés ilegal. El hogar familiar, antes ideal, está abandonado a causa de la necesidad de trabajar de la madre y de la mujer en lugares públicos para ayudar al mantenimiento de la vida, triste y cara. Comprenderá que no es éste el ideal que nosotros deseamos para la vida de nuestro pueblo.
-¿Qué consecuencias tendrán las últimas elecciones, al no haber llegado el partido N.S. a la mayoría absoluta?
-Así es, no tenemos mayoría absoluta; pero desde ahora no será posible un Gobierno sin los Hitlerianos. Nosotros reclamamos ya los siguientes puestos: Reichskanzler (Presidente del Consejo de Ministros), Ministerio del Interior y Ministerio del Trabajo. Una coalición con los otros partidos será imposible, si estos no reconocen los derechos políticos fundamentales del Partido Hitleriano. Por el momento, es esto lo que mueve la vida interna alemana.
-Si Hitler llega al Gobierno, ¿pondrá en práctica todo su programa?
-Nuestro pensamiento político fundamental es de sobras conocido y, por tanto, no será posible desarrollarlo en un día, puesto que nuestro programa contiene transcendencias tan grandes sobre la vida política interna y externa de mi Patria, que su aplicación necesitará bastante tiempo, al igual que se han necesitado diez años de dura lucha y sacrificios para la formación de nuestro gran Partido N.S. Con dos palabras señalaré el camino a seguir: Nacionalizar nuestro pueblo y Socializar la vida pública. Nuestro Nacionalismo no se entiende como el querer ser los amos del mundo; nuestro Nacionalismo quiere representar la unión de nuestra raza y la libertad integral de un pueblo trabajador, sano y de unas miras de elevado idealismo. Nuestro Socialismo no quiere representar el Socialismo Marxista, ya que este Socialismo sería la negación del NacionalismoMarx y Engels no son sangre de nuestra sangre: son judíos internacionales que no pueden favorecer Nación alguna, y no pueden liberar a ningún pueblo digno de sí mismo; únicamente expresan su pensamiento judío-internacional, como hombres sin Patria ni ideales. Diversas cosas que hacen mucho daño al pueblo trabajador las quitaremos; nosotros las sanearemos, para que no pesen sobre el presupuesto del Estado unas sumas exageradas; por ejemplo, simplificaremos en gran medida el aparato de la administración del Estado y de las Municipalidades; rebajaremos los sueldos de los ministros, les quitaremos las pensiones. Obligación de servir civilmente al Estado, cada uno dentro de su ramo, durante un año. Haremos un programa de trabajos públicos para los parados, ya que es indigno dar limosna a un hombre; nosotros les daremos trabajo y con este trabajo se crearán objetos útiles para la vida de la Nación. Hay muchos proyectados, tales como la construcción de bermas, trabajar las tierras yermasconstrucción de pueblos y muchas otras.
-Si Hitler en algunos puntos esenciales de su programa se viese obligado a renuncias, ¿qué haría el pueblo que lo sigue?
-El pueblo tiene completa confianza en su caudillo Hitler, hombre inatacable, hombre de una moral máxima, ya que ha podido convencer al pueblo en las regiones donde ha germinado el sentido de su programa N.S., que es realizable y ha llevado a cabo unas mejoras exuberantes para todo el pueblo afligido martirizado. Regiones como: CoburgBraunschweigOldenburg y Mecklenburg pueden dar a sus ciudadanos trabajo y una vida mejor a la que han tenido hasta ahora. No creo que Hitler se vea en la necesidad de reformar su programa, puesto que los hombres de gran moral que le rodean lo han confeccionado, no para engañar al pueblo, sino para mejorar su situación; éstos no son hombres políticos por la ambición de llegar al poder, sino que son verdaderos patriotas que saben sacrificarse por el bien de su Patria.
-¿Es Hitler partidario del Káiser?
-La forma de Estado, para nosotros, Nacional-Socialistas, es completamente secundaria. Hitler ha dicho: [“]¡prefiero una buena República a una monarquía absurda!”, y lo mismo al revés. Eso sí, la monarquía hereditaria no la queremos y la combatiremos siempre. Nosotros somos enemigos de las elecciones actuales, nosotros queremos un Parlamento de representantes de Gremios Sindicatos; no será la masa la que irá al Parlamento, sino los representantes de estos Gremios y Sindicatos. Es absurdo hoy que un abogado o un médico representen a los agricultores, o que un maestro de estudios represente a los obreros, y que un obrero del puerto represente a los comerciantes.
-¿Es Hitler partidario de una nueva guerra?
-Nuestros amigos nos echan cada día en cara que preparamos una nueva guerra. Por el solo hecho de ser Nacional-Socialistas quieren hacer creer que sólo sentimos “revanche” contra Francia. Al contrario; nosotros, Nacional-Socialistas, como idealistas humanitarios, queremos la Paz; por eso, nosotros queremos la Paz verdadera y ésta consiste en una libertad integral de todos los pueblos y no la libertad que otras Naciones nos impongan por su fuerza material o colonizadora. El derecho a la vida de cada individuo y la libertad colectiva serán las fuerzas que sacarán la “revanche” de los espíritus oprimidos. Lo que hoy domina a Alemania es el tratado de Versalles, donde unas manos traidoras Alemanas firmaron la culpabilidadacusación forzada y arrancada bajo las bayonetas del ejército de la Entente. Mientras no se borre esta mentira de aquel tratado humillante, sí que hay posibilidades de una “revanche”, pues una Nación digna, dice: “antes muerta que esclava”. El renacimiento de mi Patria no lo queremos realizar armando al pueblo, sino reforzando la voluntad única y Nacional del Pueblo Alemán a base de una moralidad máxima.
-¿Qué piensa Hitler del problema de las minorías nacionales?
-Uno de los puntos esenciales del pensamiento político de Hitler es: La creación de un Estado Nacional Alemán único que comprenda todos los pueblos de raza Alemana. Esto tiene como consecuencia que el Nacional Socialismo reconozca lo que quiere para él, o sea, la vindicación integral de las diversas Nacionalidades oprimidas existentes. El P.N.S. querría que todas las Naciones que rodean Alemania viviesen dentro de un Nacionalismo puro en paz y comprensión para el mejoramiento de la vida de los pueblos.
-Usted, que durante los días de vuestra estancia entre nosotros ha podido estudiar el pleito catalán, ¿qué puede decirme al respecto?
-El pleito Catalán lo encuentro muy interesante [;] nosotros sabemos que los catalanes son una raza muy diferente de la Española, por razones sobradamente conocidas y hoy universalmente admitidasEl catalán es trabajador, ama la libertad individual, es idealista e incluso me atrevo a decir aventurero. Los materialistas, en Cataluña, deben ser los judíos, y éstos con toda seguridad serán los antinacionalistas, los que estarán afiliados dentro de la masonería y es en las manos de estos hombres que está en peligro la libertad de todos los pueblos. Nosotros, N.S., comprendemos a los pueblos esclavos que sientan el nacionalismo y quieran liberarse de sus cadenas, etc.
Guillem de Montrodó
[1] Para la historia de CEDADE véase el comedido libro de Xavier Casals, Neonazis en España. De las audiciones wagnerianas a los skinheads (1966-1995), Grijalbo, Barcelona, 1995.

//
La Cataluña de Macià dién piropos a Hitler y fen entrevistes. Un home inatacable fique al texto. Intachable com Pig Demon y lo Torrat. Cuántes vides s'hagueren salvat en sol una bala entre les selles de Adolf Hitler ...

Hem pogut celebrar una entrevista amb el Dr. Karl Cerff, de Karlsruhe, delegat del Partit Nacional Socialista Alemany, el qual ha tingut l'amabilitat de contestarnos algunes preguntes que li hem fet sobre el programa de Adolf Hitler i el seu partit. El coneixement del dit programa ofereix punts molt interessants, per als estadistes de tots els països del món, perquè els problemes que avui []


- El poble té completa confiança amb el seu cabdill Hitler, home inatacable, home d'una moral màxima, ja ha pogut convèncer el poble en les regions on ha germinat el sentit del seu programa N.S. que és realitzable i hi ha portat unes millores exuberants per a tot el poble sofert i martiritzat.


/ Com veéu, ya eren tan ploramiques entonses com ara los catalanistes, un poble sofert i martiritzat, y eren tan rassistes feixistes com los nazis alemáns. /

sábado, 25 de septiembre de 2021

DICTADO DE RAIMUNDO. LO DICTAT DE RAMON.

DICTADO
DE RAIMUNDO.



Dirigíase
Lulio desde París a Mallorca a fines del año 1299, cuando
habiéndose detenido en Barcelona, escribió la poesía a que dio el
nombre de Dictado, o sea manera de conocer a Dios en el mundo. Dedica
el autor esta composición, como se lee en su final, a san Luis
rey de Francia
, y al rey Jaime de Aragón (II) a quien
ruega que preste atención a las razones que se comprenden en este
opúsculo, para disputar contra los infieles y demostrar la verdad de
los misterios de nuestra fé, que promueva en su reino las
discusiones dogmáticas con asistencia de los prelados, religiosos
menores y predicadores y todas las personas distinguidas y de elevado
entendimiento, y que a ellas sean invitados los judíos y sarracenos,
a fin de convencerles de la verdad de nuestra religión y de la
falsedad de sus respectivas sectas. Y pídele además le conceda
facultad para congregar a los infieles por todo el reino y sus
condados, castillos, villas y ciudades, con el objeto de disputar con
ellos sobre la materia contenida en el Dictado.



Divide
Lulio la composición en seis partes. En la primera prueba la
existencia de Dios por la necesidad que hay de que este mismo Dios
exista, pintando el desorden en que estuviera la naturaleza si no
hubiera Dios. En la segunda da pruebas sólidas de la unidad de Dios,
así como en la tercera las da de la trinidad, y habla en las tres
restantes de la encarnación, de la creación del mundo, y de la
resurrección de la carne.



El
estilo de la composición es conciso y enérgico; encierra grandes y
concluyentes argumentos en pocos versos, y reducidas cláusulas;
argumentos esplanados después en otras de sus obras así en
prosa como en verso, y de que Lulio indudablemente hizo uso en las
polémicas que frecuentemente sostenía contra los judíos y
mahometanos, así de Cataluña como de Mallorca y otros puntos.




LO
DICTAT DE RAMON.




De
coneixer Deu en lo mon
Comença lo dictat, RAMON.







A
cells que dien que provar



Hòm
no pòt la fé, ni donar



Null
necessari argument,



Volem
donar ensenyament



De
sèt articles principals,



Los
quals per raysons naturals



Provám
per nous començaments (1),



Qui
mostran inconvenients



Esser
en Deu sens unitat,



Sens
Trinitat, sens encarnat,



Sens
crear, sens resucitar (2).



Encara
volem demostrar



Deus
esser de necessitat.



Empero
est nostre dictat



Requer
haver ensenyador,



Qui
mostre la força major



Qui
está per los consequents



Que
ixen dels antecedents,



Nous
començaments appellats (3).



Començem
donchs a la clardats



Del
Sant Spirit gloriós,



Qui
complesca nostres raysós
E enlumin hòm obstinat,



Qui
no pòt veser la clardat,
Sotsposant que no' s puscha far



Que
nostra fe 's puscha provar.


Provém
enans que Deus es,



En
aprés que sols un Deus es,
Puis provarem pluralitat



Que
en Deus mostra trinitat,



E
que Deu ha volgut mostrar



Sa
bontat volentse encarnar,



E
qu' el mon nou es començat,



E
com hòm será resussitat
A gloria o a turment,



Per
Deu qui es omnipotent.



Are
començem en axí (4)



Per
provar Deu com prometí (5).







I.



Que
Deus sia de necessitat.







Mays
se
val esser compliment (6)



Que
esser e deffalliment.



Si
no es esser infinit,



Ço
qui mays es es mays finit.



Si
ens infinit no pòt estar,



Ço
qui es fenit ho fayt fár (7).



Sens
infinit e eternal (8)



No
es tant de bé com de mal.



Si
Deus no es, no está fí,



E
no y ha dia, vespre, matí (9).



Si
Deus no es, privació

Es fí de generació.



Si
Deus no es, infinitat



Es
sola en eternitat.



Si
Deus no es, no es peccat,



Ni
negun bé 's remunerat.



Si
Deus no es, mays val bondat (10)



Per
durar que per sanctetat.



Si
Deus no es fí, es obrar,



E
no fí está en estar.



Si
Deus no es, fals pensar val



Mays
que ver esser qu' es reyal.



Si
Deus no es, tot quant es ple



D'
açò que no val nulla re.



Si
Deus no es, tot quant es tòrt



E
tot lo bé 's pèrt en la mòrt.



Si
Deus no es, car éll no es



Se
pèrt lo bé de tot quant es (11).



Si
Deus no es, no valem res,



E
per no res es tot quant es.
Si Deus no es, mays val sentir



Que
raysó, mèrit, ni desir (12).
Si Deus no es, no cal bé far,



E
hòm deu viure per manjar.
Si Deus no es ¿e quí ha mes



Tant
béll órdre en ço que es?
Si Deus no es, donchs ¿quí ha mes,



Que
sia amat mays que quant es?
Si no 's ver Deus, lo firmament (13)
,



Es
fals Deus ab defalliment.
Provat es donchs e demostrat



Que
Deus es de necessitat.





II.



Que
sia un Deus.







Si
es sol un Deu possificar



Pòt
en éll infinit estar.
Si son duas infinitats,



Ço
que hom enten no es vertats.
Si están dos Deus infinits,



Ço
qu' es poder está finits (14).
Si son dos Deus o tres o plus,



Cascú
es desus e dejus.



Si
son dos Deus, eternitat



No
pòt haver prioritat.



Si
son dos Deus, estan mesclat



En
loch finit no eternat.



Si
son dos Deus, cascú requer



Haver
sobre l' altre poder.



Si
son dos Deus, cascú ha mon



Que
fá buyr de fòrts en redon (15).



Si
son molts Deus, no han ab que



Se
pusquen convenir en re.



Si
son molts Deus, un valgra mes,



Car
pogra en tot ço que es.



Si
son molts Deus, tuyt son finit,



E
lur nombre es infinit.



Si
son molts Deus, e mí e vos



N'
amám meyns lo Deus qui ‘s de nos (16).
Si son molts, lo un e
l' altre val (17),



E
no n' han qui 'ls faça egal,
Si son molts Deus, cascú enten



Que
no han en sí complimen.
Si son molts Deus, pòt envejar



Lo
un a l' altre e pòt peccar.
Si son molts Deus, no es compliment



En
un ni en tots exament.
Si son molts Deus, no es un fí,



E
tot quant es, es pelegrí.



Si
son molts Deus, nulla valor



Está
digne de gran lausor.



Si
son molts Deus, cascú tot sòl



Pòt
far del altre ço qu' es vòl,



Si
son molts Deus ¿e qui ha mes (18)



Qu'
en finit ens no sia res?



Es
donchs un Deus tan solament,



Qui
de quant es, es compliment.







III.



Que
Deus sia en pluralitat.







Deus
es ens qui defora se,



No
ha master deguna re.



Essencia
d' hon res no es,



No
ha valor en nulla res,



Si
a unitat no tayn unir (19),



Ni
a volentat tayn desir.



Sens
naturant e naturar,



Nulla
natura pòt estar.



Si
finit finir han semblan,



Mays
infinit infinir l' han.



Qui
no pòt de se, be 's segueix



Que
no sia de sí mateix (20).



Tot
ço cové ser de Deus dit (21),



Sens
que no pòt esser complit.



Qui
no vòl esser molt amat,



Es
contra s' amabilitat.



Negú
ens pòt estar complit,



Si
en complir no ha delit.



A
infinit tayn infinir,



Mays
que crear ni res fenir.



Mays
es cell qui es e qui fá,



Qui
cell qui es e res no fá.



L'
enteniment ha natura,



Ab
entendre e dretura.



Qui
res de sí no vòl donar,



Pigre
avar se fay estar.



Qui
no ha propri ni comú,



No
es compliment de negú.



Sens
granea e magnificar,



Negú
esser pòt gran estar.
Tot ens cové esser finit,



Qui
no pòt dar ens infinit (22).
Negú ens es bò sens far bé,



E
tot ens es mal d' hon mal vé.
Poder qui dins sí no pòt res,



No
es defora sí estes (23).
En ens hon fí no ha poder,



Cové
vacuytat caber.



Tot
poder está passió (24)



Qui
no pòt de perfecció.



Provat
havem pluralitat,



Que
significa Trinitat.





IV.



Que
Deus sia encarnat.







Mays
val un hòm deificar,



Que
mil milia mons crear.



La
fí qu' en crear es major



Cové
amar nostre Senyor.
Poder absolut en crear,



No
ha órde sens encarnar (25).



La
major fí de tota gent,



Es
Deus esser nostro ‘n parent.



En
fí hon Deus mays no pòt dar,



Han
ses dignitats repausar.



Car
Deus s' es homenificat,



Es
mays entés e mays amat,



Si
Deus no faés home sí,



Null
ens hagra en éll sa fí (26).



Per
natura e per crear,



Volch
Deus ab nos participar.



Infinit
ha proporció,



Ab
nos per encarnació.



Deus
fóre ociós e avar,



Si
'l major bé no volguès dar.



De
ens creat pòt Deus mays far



En
sí qu' en als sens comparar.



A
Deus cové atribuir



Ço
perqu' hom lo pòt mays servir.



Si
Deus e hom no fóssen ú,



No
fóre ço qu' es mays comú.



Ab
l' encarnar ha Deus mostrat



L'
obra que há en trinitat.



Per
ço car Deus s' es encarnat,



Es
mays son judici temprat.



Si
Deus no 's volgués encarnar,



Legut
fóre desesperar.



No
pogra Deus lo mon complir,



Si
ab hom no 's volgués unir.



Ço
perque Deus pòt mays amar



L'
obra cové en éll estar.



Deus
no pòt major fí saber,



Que
cella que ama son voler.



Car
Deus creá a fí lo mon (27),



De
sí mateix li dá ahon.



Es
donchs manifest e provat



Que
Deus cové ser encarnat.

V.
Qu' el mon sia creat.




Si
'l mon no es començat,



Sola
fí es eternitat.



Poder
no poria eternar,



Sens
infinit possificar.



No
's cové sian cominal



En
eternitat bé e mal.



Aquel
ha poder pus estes,



Qui
pòt de res e de no res.



Cell
qui crea e qui manté,



Mays
fá que aquel qui sosté.



Si
'l mon no pogués començar,



No
hagra natura de privar.



Tot
ço cové esser causat (28)



Hon
Deus pòt esser mays lausat.



En
Deus cascuna dignitat



Ab
l' altra ha egualtat.



Eternal
revolució



Es
si lo mon creat no fó.



Si
‘l mon no es creat,



Deus
fá contra s' amabilitat.



Es
donchs manifest e provat



Que
lo mon es nou e creat.




VI.



Que
sia resurrecció.







Si
en hom no es resucitar,



Null
hom porá Deus molt amar.



Si
no es resurrecció,



Lo
mon no ha perfecció.



Mays
val un hom eviternar,



Que
tots sens resucitar.



No
fóre fí de sentiment,



Si
no fós resucitament.



Aquel
cové esser jutjat,



Qui
fá lo bé e lo peccat.



Si
hom no es resucitat,



En
altre mon pèrt la meytat.



Si
no es resucitament,



En
est mon ha hom compliment.



En
efectu, qui es pus
ple



Influeix
e causa mays de bé.



Hon
mays de bé 's perpetuat,



Mays
ne pòt Deus esser lausat.



Deus
no minva null compliment (29),



Ans
hi met multiplicament.



Aytant
col mon está major,



Fay
hom a Deu de bé lausor.



A
Deu pertayn molt perdonar,



E
a home mercé clamar.



Mostrat
havem per gran raysó



Que
sia resurrecció.



A
honor del Sanct Spirit



Començá
e finí son escrit,



RAMON,
en vinent de Paris;



El
comana a Sanct Loys,



E
al noble rey d' Aragó



Jacme,
en l' encarnació
De Christ M.CC.XC nòu.



Plasia
ausir est nostre mòu



Lo
qual havem en disputar



Contr'
els infaels, e mostrar



De
nostra fe la veritat;



E
que y sian li prelat,



Preycadors,
frares menors,



E
atresí li grans senyors,



Qui
han enteniment levat;



E
sian jueus apellat,



E
sarrahins al disputar;



E
adonchs mostrarém tot clar



Que
nostre fe es veritat,



E
qu' els infaels son errat.



E
si, eu, Senyor, mostr' el ver,



Placiaus
qu' en donets poder



Per
vostres regnes e contats,



Castells,
vilas, e ciutats,



Qu'
els sarrahins faça justar, (ajustar; ajuntar)



E
los jueus al disputar



Sobr'
est novell nostre dictat;



E,
Senyor, per gran caritat,



Humil
rey d' alta corona,



Començem
en Barcelona,



E
sia Jesu-Christ lausat,



Car
vostres gents vos han cobrat



Sa
alegre e ab dever



Hon
havets fayt vostre poder.



VARIANTES.




(1)
Provám per nou començaments,
(2) Sens morir, sens resucitar.

(3) Nou començaments apellats.
(4) Are començarem enaxí

(8) Per lausar Deu qu' hanc no ‘n mentí.
(6) Mays fan
esser e compliment
(7) Ço qu' es finit ho fá istar.
(8) L'
ens infinit e eternal
(9) En mitg dia, vespre, matí.
(10) Si
Deus no es, menys val bontat
(11) Se pèrt cèrt lo bé de tot
quant es.
(12) Que raysó, morir, ni desir.
(13) Si Deus no
es, lo firmament
(14) Ço que poden estar finits.
(15) Que fá
buyr d' affers en redon.
(16) Amám meyns lo Deus qui 's de nos.

(17) Si son molts Deus, lo un e l' altre val,
(18) Si son
molts, ¿e qui ha mes
(19) Si a unitat no tayn tenir,
(20)
Que no vé de sí mateix.
(21) Tot ço cové esser en Deu dit,

(22) Qui no pòt de ens infinit
(23) No es defòre si ges
estes.
(24) Tot poder está en passió
(25) No ha adò sens
encarnar.
(26) Null còs hagra en éll sa fí.
(27) Car Deus
creá a sí lo mon,
(28) Tot ço cové esser començat
(29)
Deus no mirva null compliment,