ÍNDICE
de los
capítulos que contiene este tomo primero de la Historia de los
condes de Urgel.
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Razón de la Obra.
Capítulo I.- Ed
que se describen los pueblos ilergetes.
II. - En que se describe
el condado de Urgel.
III. - De las etímologias del nombre de
Urgel, y de la ciudad de Balaguer y de su fundación.
IV. - De los
primeros pobladores de España, hasta la seca de ella.
V. - Vienen
diversas gentes a España, llamadas de las grandes riquezas que
descubrieron los incendios de los montes Pirineos, y lo que
padecieron los naturales de ella.
VI. - De la venida de los
cartagineses a España.
VII. - De la venida de los romanos:
sucesos y guerras entre ellos y los cartagineses.
VIII. - De lo
que hicieron los romanos en España hasta llegar a los pueblos
ilergetes.
IX. - De cómo Asdrúbal llegó a los pueblos
ilergetes, y de lo que hizo en ellos.
X. - De los hermanos
Mandonio e Indíbil, príncipes de los ilergetes, y de los sucesos
tuvieron con Neyo Scipion.
XI. - Varios sucesos de los romanos y
cartagineses en España: cóbranse los rehenes que estaban en poder
de los cartagineses, y otras cosas notables que acontecieron en ella,
y muerte de los Scipiones.
XII. - De la venida de Publio Scipion y
presa de Cartagena, y de lo que pasó con las hijas de Indíbil y la
mujer de Mandonio, grandes señores de los pueblos ilergeles.
Xill.
- De cómo Scipion dio libertad a la mujer e hijas de Mandonio e
Indíbil, y de la oración que hizo Indíbil delante de Scipion.
XIV.
- De la enfermedad de Scipion, y de cómo Mandonio e Indíbil
quisieron echar a los romanos de España.
XV. - De las paces que
después de vencidos hicieron Mandonio e Indíbil con Scipion, y de
su vuelta a Roma.
XVI. - De cómo Mandonio e Indíbil se
volvieron otra vez a levantar, y de la muerte de los dos.
XVII. -
Del estado de las cosas de España después de muertos Mandonio e
Indíbil, y de Belistágenes, príncipe de los ilergetes.
XVIII. -
Estado de las cosas de España, y de los gobernadores que vinieron a
ella: presa de Corbins y Arbeca, pueblos ilergetes.
XIX. - De la
venida de los cimbrios a España, y del uso de las cimeras que
de ellos ha quedado.
XX. - De la venida y hechos de Quinto
Sertorio; favores y mercedes que hizo a los españoles, y fundación
de un estudio general que hizo en los pueblos ilergetes, en la ciudad
de Huesca, y del provecho que dio. (Universidad Sertoriana)
XXI.
- Del lenguaje se usaba en España en estos tiempos, y de las cosas
que hizo Sertorio hasta su muerte.
XXII. - De lo que hizo Pompeyo
en España, y principio de las guerras civiles entre él y Julio
César.
XXIII. - Toma César la montaña de Gardeny, junto a
Lérida; hácese fuerte en ella, y queda señor de la campaña.
XXIV.
- De las incomodidades que tuvo César, lluvias y hambre que hubo
mientras estaba sobre Lérida, barcos que mandó labrar para pasar el
Segre, y asedio que puso a la ciudad .
XXV. - César va en
seguimiento de los pompeyanos, y no para hasta haber vencido a
Petreyo y Afranio, sus capitanes.
XXVI. - César, vencidos Afranio
y Petreyo, se vino a Lérida, y le quitó el nombre que le habían
sobrepuesto, y le volvió el antiguo; y de los sucesos de España
hasta la venida del Hijo de Dios al mundo.
XXVII. - Nace Cristo
Señor nuestro. Herodes es desterrado a Lérida. Muere Herodías en
Segre, y cuántos Herodes ha habido.
XXVIII.- Viene el apóstol
Santiago a España, y predica en los pueblos ilergetes: memorias que
hay de esta venida, y otros sucesos hasta la muerte del emperador C.
Calígula.
- Del imperio de Claudio; venida de los apóstoles san
Pedro y san Pablo a España, y cosas notables acontecidas en los
pueblos ilergetes hasta la muerte del emperador.
XXIX. -
Descúbrense en el Monte Santo de Granada las reliquias y libros de
san Tesifonte y de otros santos, discípulos del apóstol
Santiago.
XXX. - De la sentencia que dieron el arzobispo de
Granada y las personas que juntó para ello, sobre la verdad y
certidumbre de estas santas reliquias.
XXXI.- De la venida y
predicación de san Saturnino al condado de Ribagorza, y de los
apostóles san Pedro y san Pablo a España, y fundación de Fraga en
los pueblos ilergetes, y demás sucesos de ellos, hasta la muerte del
emperador Domiciano.
XXXII.- Del imperio de Nerva, y de los demás
emperadores hasta Diocleciano y Maximiano, y sucesos de los pueblos
ilergetes.
XXXIII.- Del imperio de Constantino Magno; cómo lo
dividió entre sus hijos, y de los demás emperadores hasta Arcadio y
Honorio, y venida de las naciones bárbaras a España.
XXXIV. -
Entran los godos en España, y de los reyes que hubo de aquella
nación hasta Amalarico; y de san Justo, obispo de Urgel.
XXXV. -
Del rey godo Teudio, y del concilio que se celebró en su tiempo en
la ciudad de Lérida, de los pueblos ilergetes.
XXXVI. - De los
obispos ha habido en Lérida y Huesca, ciudades principales de los
pueblos ilergetes.
XXXVII. - De los obispos de Lérida que fueron
después de la pérdida de España, hasta el año 1433, en que murió
don Jaime de Aragón, último de los condes de Urgel.
XXXVIII. -
De los obispos de Huesca, desde el primero de ellos, hasta don Hugo
de Urries, que lo era cuando murió don Jaime de Aragón, último
conde de Urgel.
XXXIX. - Prosigue la historia de los reyes godos,
desde Teudiselo hasta Recesvinto, y los obispos de Urgel que hubo en
este tiempo.
XL. - De los últimos reyes godos, y de la pérdida
de España.
XLI.- Del estado en que quedaron las cosas en
Cataluña. Venida de algunas familias ilustres, y muerte de Otger
Catalon.
XLII.- Dapifer de Moncada, por muerte de Otger, es
capitán de los catalanes, y venida de Carlo Magno a Cataluña.
XLIII.
- De la creación del título de conde de Barcelona, de Urgel,
vizconde de Ager y otros.
XLIV.- De Armengol de Moncada, primer
conde de Urgel, y vida de san Hermenegildo, de quien deriva este
nombre. - De cómo el nombre de san Hermenegildo fue muy recibido en
España, y de los muchos nombres que de este se han formado. -
Prosíguense los hechos que se saben de Armengol de Moncada.
XLV.
- De Sunyer, segundo conde de Urgel.
XLVI. - De la vida del conde
Borrell, tercer conde de Urgel.
XLVII. - Que contiene la vida de
Armengol de Córdoba, cuarto conde de Urgel.
XLVIII. - De
Armengol, el Peregrino, quinto conde de Urgel.
XLIX.- De Armengol
de Barbastro, sexto conde de Urgel.
L. - Que contiene la vida de
Armengol de Gerp, séptimo conde de Urgel. - De la conquista de
Balaguer, y descripción de
aquella villa.
LI. - En que se escribe la vida de Armengol de
Moyeruca, octavo conde de Urgel.
LII. - De Armengol de Castilla,
nono conde de Urgel. - Privilegio que dio a la ciudad de Balaguer, en
que hace francos en alodio todos sus términos. - Conquista de la
ciudad de Almería, y todo lo demás que se sabe de este conde de
Urgel, hasta su muerte.
LIII. - que trata de Armengol de
Valencia, décimo conde de. Urgel.- De la donación que hizo el rey
don Fernando de León al conde Armengol, de los lugares de
Almenarilla y Santa Cruz. - Principio del sagrado orden
Premostratense, y de un monasterio que edificaron de él los condes
de Urgel en su condado. - De la muerte, hijos y testamento del conde.
LIV. - Que contiene la vida de Armengol, octavo de este nombre, y
undécimo conde de Urgel.- De cómo el conde Armengol volvió en
gracia del rey, so casamiento, y disgustos con Ponce de Cabrera. -
Del casamiento del conde, muerte y testamento suyo.
LV. - Que
contiene la vida de don Guerau de Cabrera, conde de Urgel. - Pretende
don Guerau pertenecerle el condado de Urgel, y con mano armada se
pone en posesión de él. - Doña Elvira casa con Guillen de
Cervera.- De algunas memorias y testamento de esta señora y de su
marido. - Acomete don Guerau el condado de Urgel, quítaselo el rey,
y sucede la famosa batalla de Ubeda. - De las cosas que
sucedieron en Cataluña durante la menor edad de él, y cómo el
vizconde don Guerau con armas se apoderó del condado de Urgel. - El
vizconde se reconcilia con el rey; doña Aurembiaix, hija del conde
don Armengol, le pide el condado de Urgel. - De la donación que la
condesa doña Aurembiaix hizo al rey de la ciudad de Lérida, y del
pleito entre la condesa y el vizconde don Guerau.
- Continúa el
pleito con la condesa y el vizconde, y de lo que se declaró, y cómo
el rey tenía algunos lugares del condado de Urgel. - Cuéntase la
presa de la ciudad de Balaguer, y de los ingenios y máquinas de
guerra que usaban en aquellos tiempos.
- Prosigue la presa de la
ciudad de Balaguer. - De la muerte del vizconde de Cabrera, de su
linaje y sucesión.
LVI. - Que trata de la vida de Aurembiaix,
XIII condesa de Urgel. - De los casamientos se trataron a la condesa,
y de que solo tuvo efecto el del infante don Pedro de Portugal.
-
De lo que hizo el infante don Pedro después de renunciado el condado
de Urgel, hasta que murió.
LVII.- Vida de don Ponce de Cabrera,
XIV conde de Urgel.- Pretende el conde don Ponce tocarle el condado
de Urgel, y mueve guerra al rey. - De la concordia hicieron el rey y
el vizconde sobre el condado de Urgel.
LVIII. - De don Álvaro de
Cabrera, XV conde de Urgel y vizconde de Ager. - Venida de don
Álvaro, y cómo por muerte de su hermano heredó de su padre. - Del
pleito que se movió entre el conde don Álvaro y doña Constanza, su
mujer, sobre la validez de su matrimonio.
- De lo que hizo doña
Cecilia de Foix después que el conde volvió con doña Constanza de
Moncada; y de lo que declararon los obispos de Francia.
Fin
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domingo, 26 de julio de 2020
ÍNDICE , tomo primero, Historia Condes Urgel
jueves, 2 de julio de 2020
CAPÍTULO XXVII.
CAPÍTULO XXVII.
Nace Cristo señor nuestro. Heródes es desterrado a Lérida. Muere Herodías en Segre, y cuantos Herodes ha habido.
Fue el imperio de Octavio César dichoso, feliz y afortunado: gozó el mundo de paz universal; cerráronse en Roma las puertas del templo de Jano, cosa rara y singular, porque no solía cerrarse sino en tiempo de paz universal, y solo le hallamos haberse cerrado cinco veces: la primera al tiempo de Numa Pompilio, la segunda después de la primera guerra púnica y las tres en el imperio de Octavio. Pero ¡qué mucho que en estos tiempos se cerrase, pues sucedió en ellos la cosa más alta y de mayor maravilla y espanto que en el mundo, después que fue criado, ha sucedido y pudo suceder, y puso no solo admiración en la tierra, mas aún los ángeles en el cielo también se espantaron con tan soberana maravilla, como es el hacerse Dios hombre y nacer como tal ! Por lo que, y con mucha razón, fue este siglo el más dorado y dichoso que jamás haya sido ni puede ser, por haber la bondad inmensa del eterno Dios enviado al mundo a su unigénito Hijo, rey pacífico, príncipe de paz y Dios de toda consolación; y en cumplimiento de lo que habían profetizado los santos profetas, se mostró a los hombres en carne humana, hecho hombre y nacido de una virgen santísima, y con una nueva luz que trajo a la tierra, enseñó al género humano descarriado y perdido, y le allanó el camino de la salud, restituyendo la justicia que andaba desterrada del mundo, y alcanzando, con su muerte, perdón de los pecados, fundando la Iglesia santa, cuyos ciudadanos y parte somos todos aquellos que, por beneficio del mismo Dios, hemos recibido por todo el mundo la religión cristiana, y con la fé pura y firme la conservamos.
Con este tan divino principio proseguiré nuestra historia, contando los señores que tuvieron los pueblos ilergetes y las cosas más notables que acontecieron en ellos, y del modo que comenzaron a tener conocimiento de Cristo señor nuestro, y cómo, por su misericordia y gran merced, se fue en gran manera acrecentando en ellos la fé y religión cristiana, produciendo muchos santos y personas ilustres en virtud y piedad que fueron el ornamento y decoro de esta tierra. No contaré cosas universales, que son propias de historia general, contentándome con referir cosas particulares y propias de mi instituto, salvo cuando, para inteligencia de esto, será necesario echar mano de lo general y común, guardando siempre el orden y sucesión de los emperadores romanos y reyes godos, y de los demás que señorearon estos pueblos.
Corría cuando nació Cristo señor nuestro el año 42 del imperio de Octavio, según el Martirologio romano, y gozábale este emperador con la mayor paz y sosiego que jamás otro rey ni señor hubiese gozado de sus señoríos: vivió hasta el año 16 de Cristo señor nuestro, y murió después de haber imperado cincuenta y cuatro años (1).
(1) La mayor parte de los cronologistas indican otras fechas; y de todos modos debe haber equivocación en las que señala Monfar, porque, según los datos que él mismo sienta, corresponderían a Augusto cincuenta y ocho, y no cincuenta y cuatro, años de imperio.
Sucedióle Tiberio, su hijo adoptivo, en cuyo tiempo, en el año 18 de su imperio, murió Cristo señor nuestro clavado en una cruz, para salvar a los pecadores, y abrir las puertas del cielo que el pecado del primer hombre había cerrado. Fue su muerte santísima a los 25 de abril, y a los treinta y tres años y tres meses de su edad.
En este tiempo pone Flavio, caballero español, natural de Barcelona, que fue prefecto pretorio de Oriente y gobernador de la ciudad de Toledo, hijo de san Pacian, obispo de Barcelona, el destierro de Herodes y muerte de la bailadora Herodías; y porque su fin de estos aconteció, según dice el autor de aquel libro, en la ciudad de Lérida y río Segre, y a los que no lo saben es fácil la equivocación en los muchos Herodes que ha habido, y de quienes cada día oímos hablar en los oficios divinos y en los púlpitos, para inteligencia de lo que pasó en Lérida, referiré los que ha habido de este nombre y lo que hicieron, con la mayor brevedad posible.
El más anciano se llamó Herodes Ascalonita el Magno, y era idumeo, y su padre se llamó Antipater (anti+pater en latín: anti padre), y por esto algunos le llaman Herodes Antipater, y el senado romano le hizo rey de Judea (rex iudeorum, como en el INRI); y este fue el que habló con los magos, cuando iban en busca de Cristo señor nuestro, y mató (a) los inocentes, con pensamiento de hallar entre ellos a Cristo; y fue esto con tantas veras, que mató entre los demás un hijo suyo, y obligó a Augusto César a decir, que en casa de Herodes mejor era ser puerco que hijo, pues por no comerle, por serle prohibido por su ley, no le mataría. Este mandó reedificar desde los cimientos el templo de Jerusalén y reinó treinta y siete años.
Tuvo muchos hijos e hijas, y dejada la mayor parte de ellos, se hará mención de los que habla la Sagrada Escritura. Estos fueron Herodes Archelao, que le sucedió en el reino y reinó nueve años, y por algunas causas el emperador le quitó el reino y envió a Judea gobernadores, con título de procuradores: estos fueron, uno después de otro, Lucio Coponio, Marco Ambinio, Anio Rufo, Marco Valerio Graco, y Poncio Pilatos, que fue el peor de todos los hombres, y el que dio sentencia de muerte contra el Redentor de la vida y Salvador del mundo.
Otro hijo de Herodes Ascalonita se llamó Aristobolo, y a este su padre le mandó matar por algunas sospechas que tenía de él; dejó un hijo que llamaron Herodes Agripa, por diferenciarle de otro Herodes hijo suyo, que llamaron el Prisco o Mayor.
Otro hijo de Herodes Ascalonita fue Herodes Tetrarca, que llamaron Antipas a quien el emperador, quedando con el reino que había sido de su padre y hermano, le dio el título de Tetrarca, que era señorío o gobierno de una, dos o más ciudades, o de una provincia o parte de ella, con el mismo poder o jurisdicción que si fuera rey, salvo que no se intitulaba ni nombraba rey. a este Herodes Tetrarca llama la Sagrada Escritura rey, por ser hijo de rey y haber heredado parte del reino de su padre y hermano. Este fue el que tomó por fuerza a Herodías, mujer de otro hermano suyo, llamado Filipo, que era también hijo de Herodes Ascalonita, y vivía amancebado pública y escandalosamente con ella; y por habérselo reprendido el gran Bautista una y muchas veces, le mandó cortar la cabeza por dar gusto a la impía Herodías, su manceba, que, no contenta con haber cometido tan gran sacrilegio, siendo llevada la sagrada cabeza en un plato a la mesa donde comían, con un alfiler de su tocado le traspasó aquella divina lengua, en venganza de lo que había hablado contra sus pecados y escandalosa vida. Este Herodes fue ante quien, estando en Jerusalén, mandó Pilatos llevar a Cristo nuestro señor; y porque no le quiso responder, ni hacer alguna de las maravillas que él curiosamente le pedía, le menospreció y mandó vestir de una vestidura blanca, y tratándole de loco, le envió a Pilatos; y por estas y por otras maldades, después de haber gobernado su tetrarquía veinte y cuatro años, como dice el Sensovino, fue desterrado a Francia con las dos Herodías, la manceba y la bailadora hija de esta, y de aquí vinieron a Lérida, donde desdichadamente murieron, como diré después. Otro hijo del Ascalonita fue Filipo, y casó con Herodías, y de ella tuvo una hija que unos llaman Herodías y otros Salomé: el nombre primero es más cierto, si ya no fuese que los tuviese todos dos; y esta fue la bailadora a quien, en paga del baile, le prometió Herodes la mitad del reino, y ella, persuadida de la madre, pidió la cabeza del Bautista que valía más que todos los reinos del mundo; y esta Herodías, mujer de Filipo y madre de la bailarina, tomó por fuerza Herodes Tetrarca y la tuvo consigo, siendo vivo su hermano.
Otro Herodes hubo, a quien llamaron Agripa; y este fue nieto del Ascalonita que mató a los inocentes, e hijo de Aristobolo. Este fue el que para dar gusto a los pérfidos judíos mató al apóstol Santiago el Mayor, y mandó prender al apóstol san Pedro, para hacer lo mismo de él, si el ángel del Señor no le sacara de la cárcel, dejando burlados a los judíos que aguardaban su muerte. Murió este Herodes, según cuenta san Lucas en los Actos de los Apóstoles, en ocasión que celebraba ciertas fiestas en honra del emperador Claudio, y estando sentado en un suntuoso trono, haciendo cierto razonamiento al pueblo, cubierto con una vestidura tejida de plata, muy lustrosa, en que el sol hacía reflejos, y por adularle, el pueblo aclamó ser su voz no de hombre, sino de Dios, de lo que quedó el miserable tan ufano y ensoberbecido, que se desvaneció teniéndose por Dios, como decía el pueblo. El ángel del Señor le hirió con mortal enfermedad; y roído de gusanos y atormentado de insoportables hedores que salían de su cuerpo, dentro de breves días murió, llegando el justo y merecido pago de su soberbia y desconocimiento, experimentando ser no Dios, sino miserable y vil criatura.
Hijo de este fue otro Herodes, llamado Agripa junior, por diferenciarse del padre; y en tiempo de este los emperadores Tito y Vespasiano destruyeron la ciudad santa de Jerusalén, en castigo de la muerte que dieron al Salvador del mundo. Ante este Herodes fue traído el apóstol san Pablo, según refiere san Lucas en los veinticinco capítulos de los Actos de los Apóstoles; y de este dice el Bergomense, que no halla la sucesión que dejó.
Además de estos Herodes, hubo muchos otros de este mismo nombre; pero estos fueron los más señalados y de quienes habla la Sagrada Escritura.
De Antipas dice Flavio Dextro, que en compañía de Herodías, su amiga, fue desterrado de toda la Judea, y vino después a Francia y de aquí a España, y que en Lérida murió infelizmente; y que también Herodías, danzando o saltando sobre el Segre, río de Lérida, helado, miserablemente pereció sumergida en él. Con esta brevedad lo cuenta este autor; pero Niceforo Calixto ya lo dilata y declara más, salvo que calla el río. Dice aquel autor, que había de pasar un río en tiempo de hielo: con seguridad de su dureza, le pasaba a pie, y abriéndose, por permisión celestial, se hundió en él hasta la cabeza, y moviendo lo parte inferior del cuerpo, lacivamente bailaba, no en la tierra, sino en las aguas; y la cabeza malvada, después de atormentada del frío, apartada y cortada del cuerpo, no con hierro, sino con los pedazos del hielo rompido, hizo muestra de aquel mortal baile o mudanza, trayendo a la memoria de todos lo que había hecho y justamente merecido. a algunos ha parecido maravilla que los trozos del quebrado hielo pudiesen cortar la cabeza a la deshonesta bailadora; pero quien ha visto en tiempos de invierno el hielo que baja por aquel río, y la furia con que corre, entenderá que no solo es bastante a cortar una cabeza de un cuerpo humano, mas aún a romper un grueso árbol; y son tan grandes los golpes de estos pedazos del hielo, que hacen estremecer la puente de Lérida cuando dan en ella, como si la hubieran de derribar. Murió asímismo en esta ciudad Herodes, consumido de melancolía y tristeza. a Herodías, su amiga, aún viviendo su amigo Herodes, la usurpó un caballero español y después se la volvió, y a la postre murió infelizmente y vio la muerte de la maldita hija.
Nace Cristo señor nuestro. Heródes es desterrado a Lérida. Muere Herodías en Segre, y cuantos Herodes ha habido.
Fue el imperio de Octavio César dichoso, feliz y afortunado: gozó el mundo de paz universal; cerráronse en Roma las puertas del templo de Jano, cosa rara y singular, porque no solía cerrarse sino en tiempo de paz universal, y solo le hallamos haberse cerrado cinco veces: la primera al tiempo de Numa Pompilio, la segunda después de la primera guerra púnica y las tres en el imperio de Octavio. Pero ¡qué mucho que en estos tiempos se cerrase, pues sucedió en ellos la cosa más alta y de mayor maravilla y espanto que en el mundo, después que fue criado, ha sucedido y pudo suceder, y puso no solo admiración en la tierra, mas aún los ángeles en el cielo también se espantaron con tan soberana maravilla, como es el hacerse Dios hombre y nacer como tal ! Por lo que, y con mucha razón, fue este siglo el más dorado y dichoso que jamás haya sido ni puede ser, por haber la bondad inmensa del eterno Dios enviado al mundo a su unigénito Hijo, rey pacífico, príncipe de paz y Dios de toda consolación; y en cumplimiento de lo que habían profetizado los santos profetas, se mostró a los hombres en carne humana, hecho hombre y nacido de una virgen santísima, y con una nueva luz que trajo a la tierra, enseñó al género humano descarriado y perdido, y le allanó el camino de la salud, restituyendo la justicia que andaba desterrada del mundo, y alcanzando, con su muerte, perdón de los pecados, fundando la Iglesia santa, cuyos ciudadanos y parte somos todos aquellos que, por beneficio del mismo Dios, hemos recibido por todo el mundo la religión cristiana, y con la fé pura y firme la conservamos.
Con este tan divino principio proseguiré nuestra historia, contando los señores que tuvieron los pueblos ilergetes y las cosas más notables que acontecieron en ellos, y del modo que comenzaron a tener conocimiento de Cristo señor nuestro, y cómo, por su misericordia y gran merced, se fue en gran manera acrecentando en ellos la fé y religión cristiana, produciendo muchos santos y personas ilustres en virtud y piedad que fueron el ornamento y decoro de esta tierra. No contaré cosas universales, que son propias de historia general, contentándome con referir cosas particulares y propias de mi instituto, salvo cuando, para inteligencia de esto, será necesario echar mano de lo general y común, guardando siempre el orden y sucesión de los emperadores romanos y reyes godos, y de los demás que señorearon estos pueblos.
Corría cuando nació Cristo señor nuestro el año 42 del imperio de Octavio, según el Martirologio romano, y gozábale este emperador con la mayor paz y sosiego que jamás otro rey ni señor hubiese gozado de sus señoríos: vivió hasta el año 16 de Cristo señor nuestro, y murió después de haber imperado cincuenta y cuatro años (1).
(1) La mayor parte de los cronologistas indican otras fechas; y de todos modos debe haber equivocación en las que señala Monfar, porque, según los datos que él mismo sienta, corresponderían a Augusto cincuenta y ocho, y no cincuenta y cuatro, años de imperio.
Sucedióle Tiberio, su hijo adoptivo, en cuyo tiempo, en el año 18 de su imperio, murió Cristo señor nuestro clavado en una cruz, para salvar a los pecadores, y abrir las puertas del cielo que el pecado del primer hombre había cerrado. Fue su muerte santísima a los 25 de abril, y a los treinta y tres años y tres meses de su edad.
En este tiempo pone Flavio, caballero español, natural de Barcelona, que fue prefecto pretorio de Oriente y gobernador de la ciudad de Toledo, hijo de san Pacian, obispo de Barcelona, el destierro de Herodes y muerte de la bailadora Herodías; y porque su fin de estos aconteció, según dice el autor de aquel libro, en la ciudad de Lérida y río Segre, y a los que no lo saben es fácil la equivocación en los muchos Herodes que ha habido, y de quienes cada día oímos hablar en los oficios divinos y en los púlpitos, para inteligencia de lo que pasó en Lérida, referiré los que ha habido de este nombre y lo que hicieron, con la mayor brevedad posible.
El más anciano se llamó Herodes Ascalonita el Magno, y era idumeo, y su padre se llamó Antipater (anti+pater en latín: anti padre), y por esto algunos le llaman Herodes Antipater, y el senado romano le hizo rey de Judea (rex iudeorum, como en el INRI); y este fue el que habló con los magos, cuando iban en busca de Cristo señor nuestro, y mató (a) los inocentes, con pensamiento de hallar entre ellos a Cristo; y fue esto con tantas veras, que mató entre los demás un hijo suyo, y obligó a Augusto César a decir, que en casa de Herodes mejor era ser puerco que hijo, pues por no comerle, por serle prohibido por su ley, no le mataría. Este mandó reedificar desde los cimientos el templo de Jerusalén y reinó treinta y siete años.
Tuvo muchos hijos e hijas, y dejada la mayor parte de ellos, se hará mención de los que habla la Sagrada Escritura. Estos fueron Herodes Archelao, que le sucedió en el reino y reinó nueve años, y por algunas causas el emperador le quitó el reino y envió a Judea gobernadores, con título de procuradores: estos fueron, uno después de otro, Lucio Coponio, Marco Ambinio, Anio Rufo, Marco Valerio Graco, y Poncio Pilatos, que fue el peor de todos los hombres, y el que dio sentencia de muerte contra el Redentor de la vida y Salvador del mundo.
Otro hijo de Herodes Ascalonita se llamó Aristobolo, y a este su padre le mandó matar por algunas sospechas que tenía de él; dejó un hijo que llamaron Herodes Agripa, por diferenciarle de otro Herodes hijo suyo, que llamaron el Prisco o Mayor.
Otro hijo de Herodes Ascalonita fue Herodes Tetrarca, que llamaron Antipas a quien el emperador, quedando con el reino que había sido de su padre y hermano, le dio el título de Tetrarca, que era señorío o gobierno de una, dos o más ciudades, o de una provincia o parte de ella, con el mismo poder o jurisdicción que si fuera rey, salvo que no se intitulaba ni nombraba rey. a este Herodes Tetrarca llama la Sagrada Escritura rey, por ser hijo de rey y haber heredado parte del reino de su padre y hermano. Este fue el que tomó por fuerza a Herodías, mujer de otro hermano suyo, llamado Filipo, que era también hijo de Herodes Ascalonita, y vivía amancebado pública y escandalosamente con ella; y por habérselo reprendido el gran Bautista una y muchas veces, le mandó cortar la cabeza por dar gusto a la impía Herodías, su manceba, que, no contenta con haber cometido tan gran sacrilegio, siendo llevada la sagrada cabeza en un plato a la mesa donde comían, con un alfiler de su tocado le traspasó aquella divina lengua, en venganza de lo que había hablado contra sus pecados y escandalosa vida. Este Herodes fue ante quien, estando en Jerusalén, mandó Pilatos llevar a Cristo nuestro señor; y porque no le quiso responder, ni hacer alguna de las maravillas que él curiosamente le pedía, le menospreció y mandó vestir de una vestidura blanca, y tratándole de loco, le envió a Pilatos; y por estas y por otras maldades, después de haber gobernado su tetrarquía veinte y cuatro años, como dice el Sensovino, fue desterrado a Francia con las dos Herodías, la manceba y la bailadora hija de esta, y de aquí vinieron a Lérida, donde desdichadamente murieron, como diré después. Otro hijo del Ascalonita fue Filipo, y casó con Herodías, y de ella tuvo una hija que unos llaman Herodías y otros Salomé: el nombre primero es más cierto, si ya no fuese que los tuviese todos dos; y esta fue la bailadora a quien, en paga del baile, le prometió Herodes la mitad del reino, y ella, persuadida de la madre, pidió la cabeza del Bautista que valía más que todos los reinos del mundo; y esta Herodías, mujer de Filipo y madre de la bailarina, tomó por fuerza Herodes Tetrarca y la tuvo consigo, siendo vivo su hermano.
Otro Herodes hubo, a quien llamaron Agripa; y este fue nieto del Ascalonita que mató a los inocentes, e hijo de Aristobolo. Este fue el que para dar gusto a los pérfidos judíos mató al apóstol Santiago el Mayor, y mandó prender al apóstol san Pedro, para hacer lo mismo de él, si el ángel del Señor no le sacara de la cárcel, dejando burlados a los judíos que aguardaban su muerte. Murió este Herodes, según cuenta san Lucas en los Actos de los Apóstoles, en ocasión que celebraba ciertas fiestas en honra del emperador Claudio, y estando sentado en un suntuoso trono, haciendo cierto razonamiento al pueblo, cubierto con una vestidura tejida de plata, muy lustrosa, en que el sol hacía reflejos, y por adularle, el pueblo aclamó ser su voz no de hombre, sino de Dios, de lo que quedó el miserable tan ufano y ensoberbecido, que se desvaneció teniéndose por Dios, como decía el pueblo. El ángel del Señor le hirió con mortal enfermedad; y roído de gusanos y atormentado de insoportables hedores que salían de su cuerpo, dentro de breves días murió, llegando el justo y merecido pago de su soberbia y desconocimiento, experimentando ser no Dios, sino miserable y vil criatura.
Hijo de este fue otro Herodes, llamado Agripa junior, por diferenciarse del padre; y en tiempo de este los emperadores Tito y Vespasiano destruyeron la ciudad santa de Jerusalén, en castigo de la muerte que dieron al Salvador del mundo. Ante este Herodes fue traído el apóstol san Pablo, según refiere san Lucas en los veinticinco capítulos de los Actos de los Apóstoles; y de este dice el Bergomense, que no halla la sucesión que dejó.
Además de estos Herodes, hubo muchos otros de este mismo nombre; pero estos fueron los más señalados y de quienes habla la Sagrada Escritura.
De Antipas dice Flavio Dextro, que en compañía de Herodías, su amiga, fue desterrado de toda la Judea, y vino después a Francia y de aquí a España, y que en Lérida murió infelizmente; y que también Herodías, danzando o saltando sobre el Segre, río de Lérida, helado, miserablemente pereció sumergida en él. Con esta brevedad lo cuenta este autor; pero Niceforo Calixto ya lo dilata y declara más, salvo que calla el río. Dice aquel autor, que había de pasar un río en tiempo de hielo: con seguridad de su dureza, le pasaba a pie, y abriéndose, por permisión celestial, se hundió en él hasta la cabeza, y moviendo lo parte inferior del cuerpo, lacivamente bailaba, no en la tierra, sino en las aguas; y la cabeza malvada, después de atormentada del frío, apartada y cortada del cuerpo, no con hierro, sino con los pedazos del hielo rompido, hizo muestra de aquel mortal baile o mudanza, trayendo a la memoria de todos lo que había hecho y justamente merecido. a algunos ha parecido maravilla que los trozos del quebrado hielo pudiesen cortar la cabeza a la deshonesta bailadora; pero quien ha visto en tiempos de invierno el hielo que baja por aquel río, y la furia con que corre, entenderá que no solo es bastante a cortar una cabeza de un cuerpo humano, mas aún a romper un grueso árbol; y son tan grandes los golpes de estos pedazos del hielo, que hacen estremecer la puente de Lérida cuando dan en ella, como si la hubieran de derribar. Murió asímismo en esta ciudad Herodes, consumido de melancolía y tristeza. a Herodías, su amiga, aún viviendo su amigo Herodes, la usurpó un caballero español y después se la volvió, y a la postre murió infelizmente y vio la muerte de la maldita hija.
domingo, 26 de julio de 2020
Capítulo LVIII, Álvaro de Cabrera, XV conde de Urgel
CAPÍTULO LVIII.
De
don Álvaro de Cabrera, XV conde de Urgel y vizconde de Ager.
Venida
de don Álvaro, y como por muerte de su hermano heredó su padre. -
Del pleito que se movió entre el conde don Álvaro doña
Constanza, su mujer, sobre la validez de su matrimonio.- De lo que
hizo doña Cecilia de Foix, después que el conde volvió con
doña Constanza de Moncada; y de lo que declararon los obispos
de Francia.
Armengol, hijo mayor y primogénito de Ponce de
Cabrera, conde de Urgel, murió pocos días después de los * su
padre, y un sepulcro muy bien labrado, que está en * iglesia mayor
de Castellón de Farfanya, al lado del *evangelio, con un
simulacro de un niño encima de él, con * armas de Urgel, dicen ser
suyo. La breve vida de * Armengol es ocasión que todos los
escritores lo dejan * aunque fue señor del condado de Urgel y
heredero del *padre, pero no gobernó, impedido por su menor edad:
*durante esta, y por ser ya muerto Guerau de Cabrera, vizconde
Cabrera, hermano de Ponce y tío de estos, Jaime de Cervera,
caballero muy principal de Cataluña, cuidaba de to* y por
sustitución hecha por el padre en favor de Álvaro * sucedió en el
condado. Llamábase antes Rodrigo, y d* este nombre; mas aunque según
el testamento del padre se * bía de llamar Armengol, porque quiso
que cualquier de * hijos o nietos que llegase a ser conde de Urgel
hubiera de * el nombre de Armengol, no obstante esto, se quedó con
el * Álvaro, y así le hallo nombrado en todos los autos y memorias
quedan de él. Nació en Castilla en el mes de *marzo del año
1239 en unas casas junto al monasterio de las Huelgas de
Burgos, y fue bautizado en el dicho monasterio, y padrinas dos
reinas, Juana, mujer de Fernando el Santo, rey de Castilla, y
Leonor, mujer que fue de don Jaime, rey de Aragón
(Jaime I).
Crióse en aquellos reinos y al lado de don Rodrigo González
de Girón, hermano de la condesa doña María, su madre, y heredó
gran parte del estado de don Fernández de Castro, que
fue bisabuelo suyo, por no haber quedado sucesión de don Fernán
Ruiz de Castro, ni de doña Leonor Rodríguez, que también
eran bisnietos de dicho don Pedro: vivió allá hasta edad de
siete u ocho años, que le llevaron a Cataluña, por haber muerto su
hermano; y hasta el año de 1253 no gozó las rentas del condado de
Urgel, ni vizcondado de Ager, por lo que queda dicho arriba: acabado
este tiempo, y siendo de edad de poco más de catorce años, casó
con doña Constanza de Moncada, hija de don Pedro de
Moncada y de doña Cecilia, su mujer. Fue este don Pedro
hijo de don Guillen de Moncada y de doña Constanza, hija del
rey don Pedro, y
hermana de don Jaime el primero, rey de Aragón. Era la novia,
cuando casó, de edad de poco más de diez años: el dote fueron sex
mille aurei, nombre muy usado en la moneda de aquellos tiempos:
dice el padre Diago que eran seis mil ducados; pero yo
entiendo que no eran sino florines, y eran de peso cada uno de
ellos de sesenta y ocho granos, y de oro de
diez y ocho quilates,
y según los tiempos recibían el
valor, y al tiempo que escribió el dicho padre Diago valían (si
usara esa especie de moneda) doce reales, y así les da el
dicho autor el nombre de ducados (se lee ducadós, igual esa tilde
es una mancha). En el archivo real de Barcelona, en el libro de
las Conclusiones Civiles del año 1595, fol. 297, hay una
conclusión que dice, que quinientos áureos valen seis
mil *libras barcelonesas. Según he visto en memorias de
estos tiempos * dio el rey mil morabatines a don Pedro, para ayudar *
paga de este dote, por ser la novia parienta suya muy cercana:
celebróse la boda en la villa de Seros que era de * Pedro de
Moncada, a 24 de junio, día de San Juan Bautista * de este año
1253; y fueron velados en la puerta de la iglesia de la villa, por
fray Berenguer de Gatell, del orden de San Francisco.
Estuvieron muy vergonzosos los novios, * las preguntas ordinarias que
les hacía el sacerdote, *respondía por el conde Jaime de Cervera; y
enfadado de ello el
sacerdote, le dijo que él no casaba a doña
Constanza co* sino con el conde, y él entonces respondió a lo que
le *preguntaba el sacerdote, y fueron desposados. La bendición *
misa celebró el mismo sacerdote, y predicó fray Berenguer
Desbach, del orden de Santo Domingo, y prior del convento de
Lérida: el tema del sermón fue quasi stella matutina, *.
Fue
muy regocijado y solemne este desposorio, y ha* acudido en Seros
mucha nobleza de Cataluña y Aragón * todos o los más vasallos del
conde y de don Pedro, *para
solemnizar la boda (que tan reñida
fue): de la iglesia fueron al castillo, con mucho acompañamiento, y
allá hubo *un grandioso banquete.
La primera noche durmieron
separados los novios, porque así lo quiso la madre de doña
Constanza: debió temer *la poca edad de los dos. Vivieron algunos
días en Seros, si*
que el conde tratase de llevarse la novia,
con pretesto de que no se le había pagado íntegramente la
dote que se le había prometido, y continuaron de esta manera dos
años,
poco menos: el conde mostraba disgusto del casamiento *
lloraba, diciendo que don Pedro de Moncada y su hija le tenían
preso; y aconsejado de algunos, ponía duda si aquel casamiento era
válido o no, alegando que él cuando casó solo tenía doce años, y
la novia diez; los suegros atajaron estas pláticas, conociendo el
mal que podía suceder de ellas, e hicieron que ratificasen el
matrimonio delante del abad de Fontfreda, que también era
abad del monasterio de Escarp, del orden cisterciense, que
está entre Segre y Cinca. Esta ratificación hizo el conde con pacto
que se le pagase la dote íntegramente, y después sobre la paga hubo
entre suegro y yerno muchos dares y tomares, y mientras
se
tardaba a pagar, dio don Pedro a don Álvaro la villa de Mequinenza,
que la poseyó más de año y medio, con toda la jurisdicción y
dominio que en ella tenía don Pedro de Moncada; y al tomar posesión,
dice una memoria antigua, que un hombre del conde subió en una
torre, y con grandes gritos decía: Urgel, Urgel, por el conde. Esto
no aquietó a don Álvaro; antes bien no pasó mucho tiempo que
volvió a decir que él no era casado, porque el matrimonio no fue
consumado, y que él era soltero, y que doña Constanza y él estaban
cada uno en su libertad, y les era lícito casar a su albedrío; y
como a los príncipes y señores jamás les faltan aduladores y malos
consejeros, aquí los hubo más de lo que era menester. Jaime de
Cervera y otros, que debieran darle buen consejo, eran los que más
le incitaban y llevaban por la parte que más gustaba: si decía que
el matrimonio no era válido, todos lo afirmaban, y si decía que
quería casar con otra, todos a porfía le hallaban casamiento, y ya
quería casarse con otra. Doña Constanza y sus padres, con cuidado,
estaban a la mira, aguardando en qué había de parar aquello. Jaime
de Cervera le aconsejó que pidiera por mujer una hija de Berenguer
de Anglesola, llamada *Sibila (no se lee) el conde lo escuchó
de buena gana, y dijo que casaría * ella o con otra cualquiera que
le hablasen, con tal * quedase libre de don Pedro y doña Constanza:
trazó Jaime de Cervera el casamiento con Berenguer de Anglesola, *
prometió que por parte del conde se cumplirá todo * que ellos
tratasen; concertóse la dote, y en Lérida se *cortaron los vestidos
a la novia; señalóse día para la boda * ya la comida estaba
aparejada y todos aguardando el conde * que estaba a la otra parte
del río Segre y venía para celebrar
la boda. Iba con él Jaime
de Cervera, y a la *que fueron a la vega de Menargues, el conde se
tomó a *llorar muy amargamente, diciendo, que ya no quería casar
con la hija de Berenguer de Anglesola, sino con la hermana del conde
de Foix, que yo entiendo que no la había *visto. El Cervera,
enfadado de aquella rapacería, le dijo, que en su nombre y con
voluntad suya había dado palabra * cumplir este casamiento, y que
era mal caso que *ahora que todos le aguardaban, saliese con esto;
púsole delante * razones, pero todo fue vano, porque él pensaba en
su *nion, y no quería sino la hermana del conde de Foix.
S* esto
Berenguer de Anglesola, y enfadado de ello, dijo un * tigo que dijo:
se nolle dare amasium filiae suae.
Doña Constanza había
ya dado queja al arzobispo de Tarragona de lo que pasaba, y él
despidió de su corte * letras al conde y don Berenguer de Anglesola,
y así * casamiento no pasó adelante: el conde luego trató de * con
doña Cecilia, hermana de Roger, conde de Foix; * segunda de
Roger Bernat, conde de Foix, y la mayor, * llamaba
Esclaramunda, casó con el vizconde de Cardona. Jaime de
Cervera lo procuró con grandes veras; y porque el conde no conocía
a la dama, sino por relación, los dos fueron a tomar vista, y el
mancebo quedó muy enamorado. Tratóse el casamiento, y concordaron,
al cabo de dos años y siete meses que había que estaba casado con
doña Constanza. El conde de Foix ya tenía noticia de todo y
rehusaba darle su hija; pero el conde, Jaime de Cervera, Berenguer de
Anglesola, Ramón de Cervera, Berenguer Arnaldo y Berenguer Ramón de
Ribelles, que todos eran servidores del conde y heredados en el
condado de Urgel, juraron que el conde podía legítimamente
cantratar (contraer, contratar) matrimonio con doña
Cecilia, y que todo lo que había pasado entre él y doña Constanza
no era bastante impedimento. El conde de Foix no se satisfizo de
esto; hiciéronse tres amonestaciones en la iglesia mayor de Foix, y
nadie contradijo, y dijo doña Cecilia en el proceso del casamiento,
que lo que le movía a ella a tomar al conde por marido era que todos
las que estaban en la
iglesia decían que bien podía hacerse aquel matrimonio; y como por
parte de doña Constanza no hubo contradicción, porque no tenía
noticia de ello, quedó satisfecho el conde de Foix, y sin más
averiguar, dio a su hermana por mujer al conde de Urgel.
En esta
ocasión concertó Jaime de Cervera, que era muy amigo del conde de
Foix y del vizconde de Castellbó, las diferencias que de muy antiguo
tenían los condes de Urgel con aquellos señores, y le cedieron el
derecho que tenían el conde don Álvaro y su hermano, y les podía
pertenecer en los lugares de que se habían apoderado los condes de
Foix y vizcondes de Castellbó, desde el castillo de Oliana, la
ribera de Segre arriba, en el territorio de Urgellet, * ahora
llaman la Seo de Urgel, y por la ribera de Bel* hasta el
puerto del valle de Andorra, y desde el *collado de Arnalt hasta el
que llaman de las Cruces y de la *narda, especialmente el castillo de
Nargó y el valle de *bo, y el de Castellbó y la Ciudad, con
los vallesde * Juan y de Andorra, y con los castillos de Arrahen,
y *ron por libre al conde de Foix de todo lo que poseía en el
condado de Urgel, absolviéndole de cualquier reconocimiento que
fuese obligado hacer. Esto pasó a la fin del *año 1256, en que este
matrimonio se efectuó; y a más de * Jaime de Cervera, lo
prometieron y se obligaron al cumplimiento de ello, don Ramón de
Cervera, su hermano Berenguer, Arnaldo de Anglesola, Bernat Ramón de
*Ribelles y Ramón de Besora; y dice Zurita, que en esta
ocasión Ramón de Cervera se quedó con la villa de Algerre,
* era del condado de Urgel, y después sucedió en ella *
Esclaramunda, su hija, y de doña Berenguera de Pinos * mujer,
que fue hija de don Galceran de Pinós.
Fue el desposorio de doña
Cecilia ocho días antes de Navidad, en la villa de Sellent; y
en el mes de enero siguiente, en la villa de Monmagastre, recibieron
la bendición * capitulóse ante G. de Murello, escribano de
Balaguer, * dote fueron veinte y cinco mil sueldos melgarenses
* fue la misma que se había dado a la otra hija, y corri* la
provincia de Languedoc; y he observado que el rey
Alfonso, (II) hijo de la reina doña Petronila y
del conde de Barcelona (Ramon Berenguer IV), que fue
marqués de la Provenza, todos los leg* que hizo a las
iglesias del dicho marquesado son de esta moneda, y aun he yo
visto en Cataluña contratos hechos es* moneda. Bertrán Elías de
Pamias, en la Vida de Bernat primero, conde de Foix, dice
que es lo mismo que la moneda de Barcelona: * (no se lee
bien) erogataque militibus stipendia (quoscum habere adversus
tolosatis vim oportuit) dena solidorum melgarensium (Barchinonensis
moneta) pugilum millia eidem exsolverentur; y parece había de ser
igual la moneda catalana y de aquellos condados, y aun de
Languedoc, por facilitar el comercio había en estos tiempos.
Acabada la boda, se fueron los novios a Agramunt. El rey
don Jaime y doña Constanza y sus padres tuvieron notable sentimiento
de este hecho, el cual fue gran escándalo y malísimo ejemplo a
todos estos reinos.
Puso doña Constanza pleito a su marido,
delante de Bernardo, que era obispo de Urgel, y don Pedro de Moncada
puso gente en campaña, que se juntó con la de don Guillen de
Cardona, que era tío de la condesa, y estaba muy mal con el conde,
por razón de cierta heredad que le había comprado el conde en el
vizcondado de Ager, y pretendía habérsela de volver; por esto había
tomado armas, y corría las tierras del condado de Urgel: estos
juntos tomaron después la villa de Pons, y la quemaron. La condesa
doña María, madre de don Álvaro, poseía las villas de Albesa y de
Menargues, por razón de su dote y derechos, y estaba con continuo
cuidado que estas guerras no diesen sobre estos dos pueblos, y los
destruyesen: pidió favor al rey, el cual, a 5 de los idus de
noviembre de 1259, le aseguró los dichos lugares y dio guiaje a los
vecinos de ellos, prometiendo que las gentes de don Pedro de Moncada
no harían daño alguno, no dando ellos causa: los demás lugares y
pueblos padecían mil infortunios, y se cometían muchos delitos y
homicidios, y ofensas a Dios; y a la que el obispo de Urgel empezaba
a entender en la causa del matrimonio, la condesa pidió al papa
Alejandro IV que le nombrase otro juez, porque ella ni los suyos
no tenían paso seguro para ir al obispo, porque había de pasar por
medio del condado de Urgel y entre sus enemigos, que debían impedir
a los que iban y venían de ella al obispo; y el pontífice, a 11 de
las calendas de marzo, año cuarto de su pontificado, y de Cristo *
1258, dio sus bulas dirigidas a don Domingo de Solá, obispo
de Huesca, gran teólogo e insigne predicador, y le encargó la
cognicion y justicia de esta causa, haciéndole juez de ell*
en caso que fuese verdad que no tenía seguridad la condesa para
proseguir su pleito delante del obispo de Urgel * por estar de por
medio las tierras y estados del conde * presúmese ser esto verdad,
porque el obispo de Urgel
*dejó la causa, y el de Huesca se quedó
con ella. Encargó también el papa, que estrechase al conde sin
incurso * apelación, y su tierra con entredicho, a dejar a doña
Cecilia y cobrar a doña Constanza, su legítima mujer y esposa; y
para la cognicion de la causa fue asignada la ciudad de
Lérida, por ser lugar acomodado y vecino de las partes *
y
porque se creyó que de cualquier interlocutoria o
procedimiento que hiciese el obispo de Huesca se apelaría *daría de
nulidad, y cada día saldrían mil estorbos que harían inmortal la
causa, hicieron un auto el rey y el conde * que he visto en el
archivo real, armario 16, saco T, a * 26 de las calendas de junio,
año de la Encarnación 126* en que declaró el conde que aceptaba de
buena gana por juez al obispo de Huesca, y que no pondría
excepciones maliciosas en la causa, ni apelaría de ninguna
declaración interlocutoria, sino es que fuese tal, que de no apelar
de ella, corriese riesgo de perder el pleito; y que la causa se
tratase en Lérida, prometiendo comparecer el día que fuese asignado
y el juez le mandase, y daría a los asesores del obispo por sus
salarios y derechos doscientos morabatines, y que en caso que el juez
declarase en contra su pretensión, pueda apelar a la sede
apostólica, y haya de estar a lo que allí * declarado por el sumo
pontífice; y que si se declara *nulo el segundo matrimonio, haya de
volver la dote que *había tomado de doña Constanza, y por eso
obliga los castillos y pueblos de Balaguer, Pons y Agramunt; y quiere
* no obedeciendo a la sentencia del pontífice, se queden * dichos
castillos en poder del rey, hasta que haya obedecido; pero lo que no
hacía el conde, impedido por este auto, hacía doña Cecilia, como
veremos después. La causa * adelante, pero de modo, que se iba
dilatando por parte del conde y de doña Cecilia, de manera que todos
* conocían claro; y el rey se enfadó de ello más que to* y por
asegurar al conde en su servicio, divertirle del * y domar su
orgullo, le pidió las tenencias de los castillos de Agramunt,
Balaguer, Linyola y Oliana, que * los pueblos más fuertes y mejores
del condado, donde
* conde y los suyos se recogían; y el conde
se los entregó, por estar obligado a ello y no serle permitido hacer
otra cosa. Estas tenencias o posesión de castillos duraban diez días
no *, y pasados aquellos, según costumbre de Cataluña, * el rey
requerido, tenía obligación de volverlos a restituir. Pasados los
diez días, el conde envió a Bernat Ramón de Ribelles al rey,
suplicándole le volviese sus castillos, pues se los había entregado
y se le habían de volver, a uso y costumbre de Barcelona y de
Cataluña; pero el rey no quiso dar lugar a ello, aunque el conde
ofrecía estar a derecho con él. Esto alteró mucho al conde, y se
tuvo por muy agraviado, y envió a decir al rey, que mirase que le
tenía por fuerza sus castillos, y que él no era hombre que hubiese
de sufrir tan gran perjuicio y desheredamiento, * por esto, aunque le
pesaba mucho, se salía de su obediencia *
del modo y forma que
según derecho le era permitido, y p* esto le envió su carta de
deseximent. (Eixir, eixí, eixida, eiximén; exit, exitus :
salir, salida; surtida viene de sortie francés)
Estas
tenencias que pidió el rey no fueron otra cosa que dispertar
a quien dormía, porque los magnates y caballeros de Cataluña, que
cuidaban poco de lo que pasaba entre el rey y doña Constanza y el
conde, porque no les pertenecía ni les era interés, luego que el
conde les * parte de la detención que hacía el rey de sus
castillos, *dos se alteraron, porque los más de ellos estaban
obligados a dar las tenencias siendo requeridos, y era mal * e
interés común que quisiese el rey, pasados los *diez días,
quedarse con ellas, y quedar ellos desheredados. * este negocio de
manera, que por donde pensaba el rey asegurarse y aquietar al conde
de Urgel, alborotó a todos los barones de Cataluña, y las armas que
estaban en el condado y castillos de Urgel se derramaron por todo el
principado, y cuando el rey lo quiso remediar, no pudo, porque ya
todos estaban empeñados. Los que más se mostraban amigos y
valedores del conde eran Ramón Folc, vizconde de Cardona, Berenguer
de Anglesola, don Jaime de Cervera, Ramón de Cervera, don Guillen de
Cervelló, don Hugo, * hermano, don Guerau de Cabrera, hermano del
conde, Bernat Ramón de Ribelles, Guillen Ramón de Josa, Arnaldo de
Juz y otros muchos; y todos se despidieron del rey, según el uso y
estilo de aquellos tiempos.
El vizconde Ramón Folc era deudo muy
cercano del conde y había estado a la mira de todo, y en esta
ocasión se despidió del rey con quejas más particulares que los
otros, porque el rey le había mandado que, en la guerra, no llevara
fonévol, que era máquina de dar baterías de aquellos tiempos y a
solos los reyes era lícito usar de ella, y había el
rey don Jaime, en el año
1226, en Tortosa, hecho una constitucion que lo
impedía, exceptuando a los caballeros que tenían especial
privilegio del dicho rey y de sus pasados; y le había mandado tapiar
una puerta de la calle del castillo de Monblanc, por la cual estaban
en posesión el vizconde y los suyos de entrar y salir, y lo juzgaba
el vizconde por un *grande desheredamiento y perjuicio; y el rey daba
toda la satisfacción que podía al vizconde, por apartarle del conde
de Urgel, porque el rey se persuadía que todo lo que el conde hacía
era con consejo suyo. En esta ocasión se fue el rey a Lérida, con
pensamiento de hacer guerra al conde y a todos sus valedores, si es
que ellos intentasen alguna novedad, y desde allí envió a decir al
vizconde y a sus valedores ,que bien sabían él y todos sus vasallos
y todo el mundo, que no había príncipe y señor que menos agravios
hiciese a los suyos, que él hacía a sus vasallos, antes que por
hacerles bien y disimularles tanto, les perdía, y que el vizconde
era uno de ellos; pero esto no bastó, porque el conde de Urgel se
puso a punto de guerra, para cobrar del rey sus castillos a fuerza de
armas. Estuvo el rey en Lérida hasta el principio de este año 1260,
y se partió a Aragón para dar razón a algunos negocios de aquel
reino, que necesitaban de su real presencia; y el conde don Álvaro *
con sus gentes, cobrando algunos lugares y castillos del condado de
Urgel, y estragó la tierra y comarca de los q* estaban por el rey,
el cual en esta ocasión mandó paga* don Álvaro mil quinientos
morabatines alfonsíes, y cobró * él los pueblos de Somet (o
Sornet), Roda, Fontes y Embit, que * Alfonso, abuelo del rey,
había empeñado por dicha cantidad a los antecesores del conde, el
cual libremente se *
volvió, y otorgó carta de pago del dinero;
y después de * tomó por fuerza de armas las villas y castillos del
est* de Ribagorza, que estaban por el rey, e hizo mucho daño * las
aldeas y campañas de Balbastro
(Barbastro).
Convocaron todos * pueblos comarcanos, y particularmente aquellos que
habían recibido daño de don Álvaro, en la dicha ciudad, y die* de
ello queja al rey, el cual enojado de aquel atrevimiento mandó a
Martín Pérez de Artesona, justicia de Aragón, que
persiguiese con ejército formado a la gente de *don
Álvaro,
porque estaba determinado de sacarle del *mundo si no se retiraba y
apartaba de hacer los daños que hacía * poco después tuvo el rey
cortes en Barcelona, y en ellas
se pudo dar remedio al estado de
estas cosas, antes bien * vizconde de Cardona y sus parientes no
querían conse* al donativo o servicio, que no quedasen él y los
demás querellantes satisfechos de los agravios decían haber
recibido del rey; pero sin darse a esto cumplida satisfacción, se
o*gó el servicio, y quedaron las cosas de los barones *
de antes.
Esto pasaba entre el rey y el conde don Álvaro y sus valedores,
cuando el obispo de Huesca iba procediendo con gran cuidado en la
causa del matrimonio; y a la *
estaba a lo mejor de ella, ora
fuese que doña Cecilia *desconfiase por su poca justicia, ora porque
no le pareciese la ciudad de Lérida segura, como ella decía, o que
quisiese
dilatar el pleito, o por cualquiera otra causa, a 10 de
las calendas de enero de 1261, por medio de su procurador, alegó
delante del pontífice, que ella no tenía paso seguro para ir a la
ciudad de Lérida, y que la dicha ciudad estaba muy cercana a las
tierras de don Pedro de Moncada, y que él tenía allá muchos amigos
y valedores, y que el obispo de Lérida don Guillen de Moncada era
tío de doña Constanza, y que el rey don Jaime de Aragón, y don
Sancho, arzobispo de Toledo, hijo del rey don Fernando, el
Santo, estaban muy apasionados por doña Constanza y habían
escrito al pontífice en su favor, y que el infante don Pedro,
hijo del rey, había dicho, que él había de hacer que su prima
doña Constanza fuese condesa de Urgel, y que era mal caso hubiese
ella de acudir en una ciudad para ella tan sospechosa, de la cual era
señor el rey don Jaime y lo había de ser don Pedro, su hijo, que
tan declarado se mostraba en favor de ellas; y sobre esto pasaron
algunas razones entre los procuradores de las partes, y a la postre *
comprometieron, y por parte de doña Constanza nombraron a don
Bernardo de Olivella, obispo de Tortosa, que después fue
arzobispo de Tarragona, y por parte de doña Cecilia al de Carcasona,
y al de Vique por tercero, en caso que los dos no concordaran;
y el papa les cometió el negocio con un breve, despachado decimo
calendas januarii pontificatus sui anno primo. Los obispos,
recibido el breve, entendieron en el negocio y citaron las partes,
asignándoles la ciudad de Manresa para oírlas; y porque el
obispo de Carcasona no podía acudir, subdelegó a Bernardo,
canónigo, y al arcipreste de la iglesia de Carcasona; pero estos, *
no poderse juntar, o por sus ocupaciones, o por otra cualquier causa,
pasó un año que no hicieron nada; y el obispo de Huesca procedía
en la causa, y al 1.° de junio * 1262 declaró en ella, guardando
siempre la disposición de los sagrados cánones, y con difinitiva
sentencia adjudicó al conde por marido de doña Constanza,
mandándole *
dejada la intrusa, la recibiese, como era obligado,
y trat* con marital afecto, haciendo las amonestaciones y
mandamientos eran menester, hasta descomulgarle a él y * entredicho
en sus tierras y estados. Doña Cecilia y el conde apelaron cada uno
de por si de esta sentencia a la sese apostólica; el conde pidió
apóstoles, y estos le concedió * obispo de Huesca, a 14 de
las calendas de agosto, * en ellos refiere muy largamente los motivos
con que fu* la declaración había hecho y sumariamente las faltas *
por parte del conde, el cual, después de haber apelado no se curó
más de proseguir la causa, cohabitando con doña Cecilia, no
obstante los mandamientos que él le había hecho. Doña Constanza,
deseosa de cobrar su marido y que la sentencia se ejecutase, pidió
al papa remedio *sobre esto; y él, con su bula despachada a 20 de
febrero de 1263, lo sometió a don Arnaldo de Gurb, obispo de
Barcelona, y al glorioso san Ramón de Penyafort, cuya
santidad y buena fama era pública por todo el mundo, porque es* le
obligasen a cobrar a doña Constanza y obedecer en to* a la sentencia
del obispo de Huesca. Esto parece en *
misma bula, que vertió el
padre Diago, del orden de Predicadores, en la vida que escribió de
san Ramón de Penyafort: aquel autor la trae en romance,
y aquí va en latín y dice *
episcopus servus servorum
Dei venerabili fratri epis *Barchinone et reverendo filio fratri
Raymundo de Penna-*Fortis Predicatorum capellano et penitentiario
nostro sa* apostolicam benedictionem. Ad nostram noveritis au*
pervenisse quod licet nobilis vir Alvarus comes urge* dudum
cum dilecta in Christo filia nobili muliere * nepti charissimi in
Christo filii nostri aragonensis *tris in ecclesie facie
matrimonium per verba de pre*rit legitime contrahendum idem tamen
comes eam *m traducere denegans minus juste nobilem mulierem *
sororem dilecti filii nobilis viri comitis fuxensis (conde
de Foix) de * de jure non posset super inducere presumsit uxo* m
cum predicta Constantia coram venerabili fratre *urgelensi
episcopo jus suum super hoc non posset pro * eo videlicet quod ad
ipsum accessus haberi non pote* er districtum Alvari comitis
memorati prefata nobili * benignitatem apostolicam implorante felicis
recorda *Alexander papa predecessor noster dedit sub certa
forma * fratri nostro oscensi episcopo per litteras
apostolicas *tis ut si esset ita prefatum Alvarum comitem quod
hu* super inducta dimissa eandem Constantiam traduceret *li
affectione tractaret per excomunicationis in perso* terram ipsius
comitis interdicti sententias apellatione *tione previa coerceret.
Postmodum vero idem oscen* (Huesca, oscense) *episcopus
cognitis hujusmodi cause meritis et juris ordine * difinitivam pro
predicta Constantia sententiam profe*bi prefatum Alvarum
comitem in virum adjudicans *us comiti mandavit eidem ut prefata
super inducta di* den Constantiam ut tenetur traduceret et maritali
af*ractaret: et licet idem comes super hoc ab eodem os*scopo (obispo
de Huesca) ad sedem apostolicam duxerit apellandum appel*
tamen suam cum potuerit elapsis septem mensibus et am* eurans
prossequi ac super inductam ipsam damnabiliter predictam Constantiam
ducere denegat pro sue inconsul* voluntatis. Porro sicut dolentes
audivimus inter consa* ejusdem Constantie ex una parte ac memoratum
comitem * olim propter hoc adeo graves inimicitie fuerunt exorte
*tigante inimico humani generis nonnulla homicidia ac etiam incendia
plurium locorum habitabilium exinde sunt * cuta. Nos itaque prout ex
injuncte nobis servitutis officio * neri dignoscimur et animarum
obviare periculis ac * inimicitiis finem imponere necnon periculo et
guerrarum dis*mini que inter personas tam potentes et nobiles hujus*
occasione invalescere possent viam percludere cupientes * cretioni
vestre per apostolica scripta precipiendo mandam* quatenus predictum
Alvarum comitem urgelensem monitis * ficacibus inducatis ut
sue saluti consulens in hac parte sep* dictam Constantiam
prefata super inducta prius omnino
dim*sa traducere ac maritali
studeat affectione tractare: quod * forte ipse monitis vestris
acquiescere in hac parte noluerit * vocatis qui fuerint evocandi de
supradicta sententia per
supradictum oscensem episcopum
promulgata legitime cognoscen* quod canonicum fuerit apellatione
postposita statuatis facien* quod decreveritis per censuram
ecclesiasticam firmiter observari non obstante aliqua indulgentia
tibi Raymundo aut * ni tuo ab apostolica sede concessa quod te de
causis intromitt* non tenearis invitus per ipsius sedis litteras non
facientes * nam et expressam de indulto hujusmodi mentionem. Quod*
non ambo his exequendis potueritis interesse alter vestrum *
nihilominus exequatur. Data apud Urbem Veterem (Civitavecchia,
Ciudad Vieja ?) X kalendas martii pontificatus nostri anno
secundo.
A 9 de las calendas de octubre fueron intimadas
estas bulas al conde en la ciudad de Balaguer, en ocasión que salía
a caza en compañía de Geraldo de Cabrera, su hermano, y dos
otros caballeros, con unas letras citatorias *emanadas de la
corte del obispo de Barcelona a 16 de las calendas de octubre, y en
ellas estaban pendientes los sellos del obispo de Barcelona y de san
Ramón, el cual, dice el proceso que era imago predicatoris
stantis manibus junctis et flexis genibus et desuper erat manus
hominis benedicentis, y en derredor del sello estaban
escritas estas palabras: Signum fratris Raimundi domini Papae
poenitentiarii. Doña Cecilia, pocos días después de la data
de esta bula, *alcanzó otra del mismo papa Urbano, que
cometía esta causa a los obispos de Oloron y Comenge,
despachada en Ci*avechia (Civitavechia, Civitaveccia, Ciudad
Vieja, Urbem Veterem),
a 4 a de las nonas de mayo, de su pontificado *año segundo, que era
el de Cristo Señor nuestro 1263, *nde a su modo dio razón al
pontífice de todo lo que había pasado. Esta bula he visto en el
Archivo Real, en el armario 16, en el saco de los papeles de este
casamiento, y en un proceso que está en el mismo saco, y es la que
se sigue.
Urbanus episcopus sorvus servorum Dei
venerabilibus fra* Oloronensi et Convenarum (Comenges)
episcopsis salutem et apostoli* benedictionem. Dilecta in Christo
filia nobilis mulier *Cecilia comitissa Urgelli uxor nobilis viri
comitis urgellensis no* significare curavit quod nobilis mulier
Constantia nata nobilis viri Petri de Montecateno (Moncada,
Montcada) Illerdensis diocesis falso asse* quod ipsa cum
eodem comite matrimonium per verba con*
de presenti quodque dictus
comes eam non curans tra* eandem Ceciliam de facto super duxerat in
uxorem et * felicis recordationis Alexandro pape predecessori
nostro quod ipsa ad venerabilem fratrem nostrum Urgellensem
episcopum ipsius comitis diocesanum accedere non poterat *nisi
per terram comitis memorati super hoc ad venerabilem *fratrem nostrum
Oscenem episcopum contra eundem comitem *ipsius predecessoris
sub certa forma litteras impetravit quarum auctoritate cum eadem
Constantia nominatum comitem coram prefato episcopo citare fecisset
predicta Cecilia rem suam agi * ciens et ex hoc inveniens sibi
prejudicium generari ab *eodem Oscensi episcopo ad docendum de
jure suo se postulavit *admitti: et licet dictus episcopus
Oscensis ad hoc eam duxerit * quia tamen dictus episcopus
ad hoc ei locum non * assignans alium sibi contra justitiam denegabat
assig* *securum humiliter requisitus predicta Cecilia sentiens ex hoc
indebite se gravari ad sedem duxit apostolicam apella*dum et super
apellatione sua ad fratrem nostrum Carcassonensem episcopum
ejusque collegas ipsius sedis litter* impetravit: et licet
iidem judices in hujusmodi appellatione causa infra annum procedere
non curaverint quamvis ab *eodem Cecilia fuerint super hoc pluries
legitimis temporibus *quisiti predictus tamen Oscensis episcopus in
principali * de facio procedens eundem comitem predicte Constantie *
iniquam difinitivam sententiam adjudicavit in virum a *prefata
Cecilia ad eandem sedem vocem appellationis emis* Quocirca
fraternitati vestre per apostolica scripta manda* quatenus vocatis
qui fuerint evocandi et auditis hinc inde *positis quod canonicum
fuerit appellatione postposita decer* tis facientes quod decreveritis
per censuram ecclesiastic* firmiter observari non obstante
constitutione de duobus di*
edita in concilio generali dummodo
infra ipsas predicta Cecilia super his assequi nequeat justitie
complementum et u* tertiam vel quartam aliquis extra suam diocesim
auctoritate *
sentium ad judicium non trahatur (o trabatur)
proviso ne in terris dictor* nobilium excomunicationis vel interdicti
sententiam profer* nisi super hoc a nobis mandatum receperitis
speciale: quod* non ambo his exequendis potueritis interesse alter
vestrum
*nihilominus exequatur. Data apud Urdem (Urbem)
Veterem IV *nonas maii Pontificatus nostri anno secundo.
Los
obispos de Oloron y Comenge, a quienes vino dirigida esta bula,
subdelegaron al abad de Monte Oliveveto * la diócesis de Carcasona,
y a Izarno, pavorde Talabuxens*
a Bernardo, arcediano de la dicha
iglesia de Carcasona, para que recibiesen las informaciones; y ellos
se reserv* el hacer la sentencia, difinitiva, aunque después
también
dieron comisión para promulgarla. Citaron al conde *
doña Constanza, la cual jamás contestó la lite, y
prosiguieron su pleito hasta sentencia difinitiva; y en el
discurso *
él, ya se excusaba de la causa el uno de los
subdelegados, ya el otro, y el conde, que en aquella ocasión debía
tener pocas ganas de volver a estar con doña Cecilia, alegó que él
no tenía obligación delante de los dichos obispos, por estar
remotos más de dos dietas, pero a la postre, instados de doña
Cecilia, señalaron lugar para la decisión de la causa y
publicación de la sentencia en la ciudad de Carcasona, en la
iglesia de Santa María de Burgo Nuevo. Mientras estas apelaciones
duraban y los obispos de Francia y subdelegados por ellos hacían lo
que queda dicho, el conde, ora fuese por temor de las censuras con
que le obligaba el obispo de Lérida o remordido de su conciencia, o
por temor del rey, o por otra cualquier causa, obedeció, y a 16 de
setiembre del año 1263 dejó del todo a doña Cecilia y cobró a
doña Constanza, siendo él de edad de veinte y cuatro años, y
vivieron juntos cerca de un año, con mucha paz y amor, y engendró a
doña Leonor, que casó con don Sancho de Antillon, y tuvo de
ella una hija, llamada Constanza, que casó con don Gombau de
Entença, y de este matrimonio
salió doña Teresa, que casó con el infante don Alfonso, que fue
conde de Urgel y después rey de Aragón, y le llevó en dote
el condado de Urgel, vizcondado de Ager y baronía de Entença,
porque ella lo vino a heredar todo. El glorioso san Ramón, que fue
el juez delegado con el obispo de Barcelona
por el romano
pontífice, contento de este tan buen *suceso de que el conde hubiese
dejado a doña Cecilia y *cobrado a doña Constanza, se excusó de
esta causa, porque
estaba enfermo y pasaba de edad de ochenta
años: esto fue * 3 de las nonas de febrero de 1264, y quedó solo
juez de * causa el obispo de Barcelona.
Doña Cecilia quedó muy
agraviada de lo que el conde había hecho e instó con grandes veras
la causa de apelación; cometida a los obispos de Francia, y por
ellos, a *26 de
febrero de 1264, Bernardo, arcediano de
Carcasona, e Izarno de Fano-Jovis, paborde de Talabux,
jueces subdelegados, dieron su sentencia, y declararon haber doña
Cecilia bien
apelado, y el obispo de Huesca mal declarado y
proseguido su causa; y pocos días después instó el procurador de
doña Cecilia a los dichos jueces para que conocieran *
aquel
matrimonio era legítímo o no, y ellos dieron sob* ello su
sentencia, declarando que el matrimonio de doña Cecilia era bueno, y
que el conde estaba obligado a dejar a doña Constanza y volver con
doña Cecilia, y condenaron a doña Constanza en costas, y que pagase
por ellas no * cientos marcos de plata; y a 29 de marzo, el con* que
estaba ya olvidado de doña Cecilia y arrepentido * lo mal hecho,
apeló al pontífice de esta sentencia, y * otras razones que da, es
no haber sido citado ni haber *contestado la lite. Estas sentencias
fueron la perdición y confusión de este negocio, y causaron los
grandísimos *males que después se siguieron: con todo el conde
persev* con doña Constanza, hasta 23 de setiembre de este año * y
en dicho tiempo procedieron los dichos obispos o *sus
subdelegados
con censuras contra el conde, obligándole * que obedeciese, y
presentaron sus letras al abad de *San Saturnino de Tavernoles
y al prior de Organyá, para que
ejecutaran su sentencia; y
un martes, pasada la fiesta de Pascua de Resurrección, mandaron a
todos los obispos, abades, rectores, priores y otros a quienes fuesen
presentadas sus letras y mandamientos, que obligasen con censuras,
hasta tañer campanas y matar candelas, al dicho conde y a
doña Constanza, a obedecer a la dicha sentencia, y según es*
determinados, si pudieran, también metieran entredi* las tierras del
conde; pero el papa, como vimos en * bula, se lo había expresamente
prohibido. Estos manda* se publicaron en nueve lugares o parroquias
del *obispado y condado de Urgel. Al principio el conde no hacía *
de estas censuras, pero después fue muy obediente a *
mandamientos,
que no debiera, y dejando a doña Constanza, que había ya un año y
siete días que estaba con * volvió a tomar a doña Cecilia, lo que
pareció a todos muy mal y causó general escándalo en todos estos
reinos, * parientes de doña Constanza se alteraron mucho de *. El
obispo de Barcelona, por remediar tantos daños co* habían sucedido,
y obviar muchos más que se esperaban, con toda la diligencia posible
mandó meter a punto de * declarar el proceso que se ventilaba
delante de él, * dar fin a aquel pleito y sacar de escrúpulo, si es
que le * al conde y a su conciencia; y para más facilitar la
recepción de los testigos que se habían de dar por las * señalaron
la villa de Cervera, por lugar más cómodo * dicha recepción, y la
cometieron a Arnaldo de Vernet, dean de Lérida, y a Ricardo
arcediano de Urgel. El deán de Lérida acudió a Cervera, y a 14 de
julio de este año *1264, estaba ya aparejado para recibir dichos
testigos. El *arcediano, ora fuese para dilatar el negocio, y en eso
dar * al conde y a doña Cecilia, rehusó acudir, dando por * que no
se tenía por seguro, porque toda aquella * estaba llena de gente de
guerra, unos por cuenta * don Pedro de Moncada, y otros del conde de
Urgel. Doña Cecilia estaba en Pons e instaba que el arcediano y los
testigos que ella había de dar fuesen guiados porque de otra manera
nadie osaba ponerse en camino.
El obispo de Barcelona y el deán
de Lérida lo acomodaron todo, y quedaron guiados el arcediano y
testigos, y les dieron hombre que les acompañase, y
prometieron don Pedro de Moncada y el conde de Urgel que no les
harían, ni ellos ni su gente, daño alguno; pero los testigos de
doña Cecilia tardaron algunos días, y a la postre dijeron que no
querían ir sino compelidos con censuras, y pidió doña Cecilia *
fuesen recibidos otros que ella tenía en el condado de Foix y reino
de Francia: hiciéronse letras de comisión para los obispos de
aquellas tierras, y fueron recibidos, y doña Cecilia quedó
satisfecha. Todo esto pasó en los meses de julio y agosto, y cada
una de las partes, como mejor pudo, justificó su causa.
En esta
ocasión, el conde de Urgel no dormía, * hacía todo lo que podía
para quitar la causa de manos * obispo, y meterla en manos de los
prelados de *Francia por ver que ellos sentían diferentemente de los
de Cataluña de aquel pleito (porque no estarían tan bien informados
en él; y así representó al papa Clemente, que él *sentía
muy agraviado de lo que le habían hecho el obispo de Barcelona y san
Ramón, y de lo que el obispo hacía, * no esperaba de ellos
justicia, y así suplicaba que le di* otro juez que conociera de
estos perjuicios que decía se le hacían, y sobre de ello informó
largamente al papa, si bien no le dio entera noticia de lo que
pasaba. El papa, qui* idus julii, pontificatus anno primo, que era de
Cristo 126*, despachó sus bulas al obispo de Beziers,
cometiéndole *ete negocio; y él intimó al obispo de Barcelona y a
san R* dichas bulas, porque no pasaran adelante en su co* Doña
Constanza envió allá su procurador, que le dio *
satisfacción y
respuesta, y se apeló al pontífice; y * el obispo de Beziers,
enterado de la verdad y cali* negocio no se curó más de él, porque
conoció que *sistía en dilaciones y subterfugios que buscaba don *;
y por mayor claridad del negocio, el obispo de *na firmiter declaró
que, no embargante la comisión * de Beziers, de la cual se había ya
apelado, podía *eder en la causa. Esto pasó a 30 de octubre, y
*guiente, en iglesia de Santa Catalina, mártir, de *ma, el obispo de
aquella ciudad, estando presentes *mon y fray B. Dezbach, declaró,
que por haber de ir * rey a la conquista de Murcia, tomando la cruz
con* sarracenos, subdelegaba al prior de Santa Eulalia *mpo, del
orden de los canónigos reglares de San *, encargándole que, en lo
que pudiese tomar * con san Ramón, lo tome; y este el día
siguiente, *dó citar al conde, a quien nadie osaba presentar *nes, y
el que le citó dejó las letras sobre el altar * de la iglesia mayor
de Balaguer, que dice se llamaba *
María de Almatano, y en
presencia de Ricardo, *arcediano de Urgel y rector de la ciudad de
Balaguer. Hecho * prosiguió su causa, y el proceso quedó concluido
y de* muchas dudas y dificultades que por parte del con* oña Cecilia
se movieron, que más eran para dilatar *, que por otro buen fin, y a
12 de noviembre de * año, estando el dicho prior de Santa Eulalia en
el *ro de la Seo de Barcelona, y tomado consejo de san *n, según el
obispo se lo había encargado y negocio tan grave requería, dio
sentencia en favor de doña Constanza, confirmando la que había
hecho el obispo de Huesca. *
No se puede explicar con palabras que
tal quedó el co* y todos sus amigos y valedores, y las alteraciones
que *bieron en su ánimo con tal declaración, la cual aprovechó
poco, porque el conde declaró que no quería obedecer a esta
sentencia, sino estar a lo que declararon los juecen de Francia, de
cuya declaración nacieron daños irremediables; y el glorioso san
Ramón, condolido de ellos y lastimado del poco caso que hacía el
conde de la última sentencia, y pareciéndole que este negocio, por
razón de las sentencias encontradas que había no podía tener aquí
buen fin, escribió una carta al papa Clemente, dándole razón de
todo lo que había pasado, aconsejándole que se asuma a si este
negocio, y vistas las pretensiones de las partes, sea el juez y
conocedor de este negocio. Copia de esta carta he visto en el archivo
real de Barcelona, aunque ya algo consumida del tiempo, y la tradujo
en castellano el padre Diago, en la vida del santo, y yo, por ser de
un santo tan grande y paisano nuestro, y para defenderla de las
injurias del tiempo, de quien, por su antigüedad, queda algo
maltratada, la traigo aquí, y dice de esta manera:
Sanctissimo
et in Christo patri reverendissimo domino Clementi divina providentia
sacrosancte Romane Ecclesie summo pontifici frater Raimundus de
Pennaforti terram coram *Beatissimis pedibus osculari. Reverende
Paternitati vestre duxi humiliter in Domino intimandum quod bone
memorie dominus Urbanus predecessor vester causam matrimonialem que
vertebatur inter comitem Urgellensem ex una parte et filiam nobilis
Petri de Montecateno ex altera venerabili patri episcopo barchino*
terminandam sub certa *foram comissit: et quo*er infirmitates meas
multiplices et nimiam debi* prosecutione cause non poteram
personaliter * hujusmodi rationabili ac sufficienti ac nota *entia
partium assignata renuntiavi simpliciter *us episcopus procederet
sine me prout secun* escripti de jure poterat et debebat: qui cum
ali*e processisset occasione facti frontarie contra sar* impeditus
causam ipsam subdelegavit priori * de Campo ordinis sancti Augustini
in suburbio * prior de concilio sapientium et virorum Deum *sam ipsam
sententialiter terminavit quantum in* et humana fragilitas nosce
sinit rationabiliter et * canonicas sanctiones. Hinc est quod ego ad
excu*entiam meam super hoc quod propter causam * necessariam superius
assignatam renuntiavit pro * predicte et ut aliqua de periculis
imminentibus * presentes litteras per dilectum in Christo G. de *rem
presentium mittere destinavi. Supplico igitur * Pater coram vestris
sanctis pedibus provolutus *ras strages hominum scandala gravia et
pericula * jam ex hoc sunt secuta sicut ad vestram credi* pervenisse
et alia que imminent in posterum gra*riter subveniatur misericorditer
intendas diligen* rocessibus et circunstantiis attenter habitis et *
omnia fideliter per ipsum presentium portito* presentiam
transmittuntur finem optatum pari* am predicto negocio imponatis: nam
sicut mihi * pars hoc desiderat et expectat et insuper fama *redicat
et credo firmiter verum esse quod nunquam * apostolicam sepe fata
causa potui terminari * hujusmodi determinatio quod Deus avertat per
* vestram non fiat vel etiam diferatur in longum *liter quod cum ex
utraque parte sint multum no* es tantum agravabitur indignatio et
pericula tam *entur quod vix temporibus nostris poterit nego* pacem.
Dominus Jesus Christus dirigat vos et * vestros tam in iis quam in
aliis in beneplacito suo semper ita quod per vestram piam et sanctam
sollicitudinem fides sancta catholica exaltetur et pax Dei que
exsuperat omne censum undique procuretur. Data Barchinone quarfa
feria *
Paschas.
Esta carta fue de tanta eficacia, que ella
sola fue bastante para que el papa se hiciese juez de este negocio,
el cual, a 15 de mayo, año segundo de su pontificado, y de Cristo
nuestro Señor 1266, lo cometió al obispo y cardenal Prenestino,
encargándole con grandes veras mirase en ello; y éste, citadas y
oídas las partes, procedió en la causa, y a la que pidieron al
procurador del conde, que era G. de Montalbá, el que llevó la carta
de san Ramón, que enseñase su poder, lo rehusó, diciendo que
primero quería ver la comisión que el papa le había hecho de esta
causa y negocio, lo que fue muy notado; y esto y otras dificultades
semejantes, como era impugnar la procura de doña Constanza,
porque
era otorgada sin licencia o consentimiento de su padre, cada día
desacreditaban la causa de doña Cecilia, y del conde. Aquí se
representaron los motivos con que las
partes fundaban su
intención, y se repitió otra vez todo lo que hasta aquel punto se
había alegado por cada una de las partes; articuláronse muchas
cosas particulares y muy menudas que habían pasado entre el conde y
doña Constanza, y todo lo que alegaron se dio probado con testigos
que se ministraron en gran número: por parte del conde se
dieron más de treinta, y muchos más por parte de la condesa; y
aunque estos probaban mejor y daban muy acertadas razones de sus
dichos, pero los del conde se mostraron más apasionados y
sobornados, y los más de ellos o *casi todos eran vasallos y hombres
suyos; y confesaron los *más de ellos que todo lo que tenían lo
tenían por el *conde,
que le eran amigos y estaban muy deseosos
que saliese * negocio a gusto suyo. Estos dijeron, que cuando el
conde y doña Constanza fueron desposados, eran los dos de tan poca
edad; que del todo eran inhábiles para el uso del matrimonio,
y mucho más para dar el consentimiento que * necesario, y que
estando en casa de su suegro, lloraba * verse casado, y que cuando lo
desposaron estaba tan *vergonzoso y pasmado, que no estaba en lo que
hacía, y * la edad poca de los dos impidió que aquel matrimonio *
consumado, porque a doña Constanza no se le apa* diez años, ni al
conde doce, y era tan inhábil para el uso del matrimonio, que aun
dos años después de él no * para ello. Pedro Cortit, de Balaguer,
en su deposición, *ando de esto, cuenta ciertos tratos que tuvo (dos
años después de casado con doña Constanza) con una criada de
*Bernardo de Anglesola, con que destruye más la pretensión *el
conde, que no la fortifica; y Jaime de Cenvera dice,
* una vez,
estando en la TorrebIanca, junto a Linyola, * dijo, que no quería
casar con la hija de don Pedro de Moncada. Esto se decía por su
parte. Por parte de doña Constanza se justificó, que cuando los *
fueron casados eran de tal edad y aspecto, que cualquier persona que
los hubiera visto los juzgara por hábiles al matrimonio, y que
habían visto muchos, que no eran de tan buena disposición como
ellos, que le habían consumado, y que los dos eran de tan buena
estatura del cuerpo, que nadie que los hubiera visto podía juzgar
otra cosa, y que el conde, ya antes de casar, en la villa de Tamarit
y Linyola había tenido conversación con mujeres cort* y se había
encerrado solo con ellas, y que cada * después de esposado, se
acostaban él y doña Constanza * una misma cama, y allá quedaban
solos; y ella, el *otro después de la primera noche, comunicó a una
dueña
llamada María Serrano todo lo que había pasado, y *
deposición, que está en el dicho armario, lo refiere muy largamente
y por menudo; que seis meses después de ca* salió a caballo, armado
de todas armas, en unas *cias que tuvo con Guillen de Anglesola y
Ramón de Cardona, así como pudiera salir cualquier hombre de *
edad. Estas y otras muchas cosas, dichas por testigos * calificados y
mayores de toda excepción, probó por *
te doña Constanza; y
declaradas las dudas y dificultades * se ofrecieron, que en causas
matrimoniales suelen ser *chas, quedó el proceso concluido; y el
cardenal, * en Viterbo, a 4 de abril, año 1267, indiccion
décima * declaró en la causa (está la sentencia en el archivo real
de Barcelona, armario 16, n.° 4), sentenciando en favor de doña
Constanza; y luego el pontífice, que estaba * en dicha ciudad de
Viterbo, a 11 de dicho mes de abril y de su pontificado año tercero,
despachó un rescr* obispo de Barcelona y al de Magalona, en Francia,
* el de Mompeller, haciendo en él mención larga de la
declaración del cardenal obispo Prenestino, mandándoles hicieran
ejecutar, hasta descomulgar al conde y *meter en entredicho sus
tierras, en caso que no quisiera obedecer*.
Estaba enfadado el
conde de tanta persecución y *cha como tenía, espiritual y
temporal; cada día se le *maban mandatos penales en razón de su
matrimonio, y * armas del rey le inquietaban lo poco que le había *
del condado de Urgel, cuando se retiró a Foix doña Cecilia; y
estando allí, la tristeza le consumió, *dados y pesadumbres le
volvieron tísico, y con ca* que sobrevinieron dentro de pocos días,
murió, no *uelto de las censuras en que había incurrido, por *
obedecido a las sentencias y mandatos apostólicos.
Según la más
común opinión, al principio del mes * del año 1268, según Zurita;
y según el anal de * memorias de aquel ilustre convento, del año
1267; * puede ser, contando o entendiendo los unos de la *cion, y los
otros de la Navidad. El autor del libro Flos mundi dice que murió la
vigilia de san Ber* Foix; pero no especifica el año: murió de edad
*e y ocho años, pocos meses más o menos, y este año murió don
Pedro de Moncada.
* don Álvaro muchos dones y gracias de
naturaleza: * liberal y generoso, diligente, gran soldado y muy * de
sus vasallos y amigos; y si sus virtudes no las *ara con el
desordenado amor que tuvo a doña Cecilia * tuviera mejores
consejeros, hubiera sido uno de * esclarecidos príncipes de
estos tiempos. El autor * de Ripoll, no pudiendo disimular lo bueno
que * él dice: fuit armis strenuus, probus, largus, dili* urimum
generosus, qui propter discordiam et dimis* primae uxoris, habuit
multas guerras, et pthysi ac * est
mortuus apud Fuxum,
anno Domini MCCLXVIl, *it magna discordia et tribulatione comitatum,
etc. * sepultado en Foix, y dejó de doña Constanza una hija *
Leonor, de quien hablamos arriba, y de doña Cecilia dos hijos: el
mayor se llamó Armengol y le sucedióen el condado y el otro Álvaro,
que fue vizconde de Ager. Este casó con Sibila, hija de Ramón,
vizconde de Cardona, y de Sibila, su mujer, y hermana de Ramón Folc,
vizconde de Cardona: consta en auto de la dotalia del beneficio de
San Anton en la Seo de Barcelona, que fundó Brunisenda, su
hermana, mujer de don Guerau de Cervelló, en las nonas de enero de
1319. No he visto hasta ahora su testamento; pero sé que dejó a la
fábrica del monasterio de Predicadores de la ciudad de Lérida cien
morabatines, los cuales pagó el rey don Jaime a 4 de mayo de 1275,
con otros ciento que le dejó la reina doña Violante, su mujer.
En
vida de este conde se trató entre san Luis, rey de Francia, y don
Jaime, rey de Aragón, de concordar las diferencias antiguas que
había entre los reyes, sus antecesores, sobre los derechos que unos
tenían en algunas tierras de los reinos de los otros. Por facilitar
el trato de esto, envió el rey don Jaime a don Arnaldo de Gurb,
obispo de Barcelona, a Guillen, prior de Cornellá, y a Guillen de
*Rocafull, gobernador de Monpeller por el rey; y en marzo de
1275 les dio poder para renunciar en favor de san Luis y de
sus sucesores, y aceptar la renunciación de él; y después,
(atrás pone 1275, delante 1258) a 5 de los idus de marzo del
año 1258, en un lugar del reino de Francia, llamado Corbolio,
(tratado de Corbeil) renunció en presencia de Felipe, hijo
primogénito del santo, y de otros muchos *
el derecho que
pretendía competerle por razón de los señoríos o feudos antiguos
o por cualquier razón en los condados de Barcelona, Urgel, Besalú,
Rosellon, Ampurdan,
Cerdaña, Conflent, Gerona y
Vich, y de esto se hizo el di* día auto público, sellado con el
sello de este glorioso *, en cera verde y pendiente de un cordón de
seda co* sin torcer, y en él la imagen del santo sentado, con * a la
cabeza y vestiduras reales; a la una mano tiene * flor de lis, y a la
otra un cetro real, con algunas flores * lis por remate, así como le
pinta Tillet en su historia, y * derredor unas letras que dicen:
Ludovicus Dei gratia * Francorum Rex, y al dorso una sola flor de
lis, casi del * que la pinta Tillet, y sin aquellas dos florecitas
que sa* de las hojas de la flor. Guárdase esta escritura, o, por *
decir, reliquia en el archivo real de Barcelona, en el armario 7,
saco 1, n°. 62; y después, a 17 de las calendas de *sto del mismo
año, el rey don Jaime renunció el dere* le competía en algunas
tierras del reino de Francia, * largamente quedan especificadas en el
auto de la dicha * renunciación, el cual dejo de continuar aquí,
pues le podrá * el curioso en la historia o memorias del Languedoc,
* estos años atrás con mucha erudición y diligencia sacó * Mr.
Guillen Catel, del consejo del rey Luis XIII, * la página 29:
y después de estas renunciaciones, se fue *vidando el contar, tan
usado en Cataluña, por los años de los reyes de Francia,
tomando de aquí adelante, unos el de la encarnación, y otros el de
la Navidad de nuestro Señor Jesucristo, como lo usamos ahora, y se
fue continuando muchos * después; y en su lugar veremos cómo lo
mandó con *constitución el rey don Pedro III (IV de
Aragon).
FIN DEL TOMO NOVENO DE LA
COLECCIÓN, PRIMERO DE LA HLSTORLA
DE LOS CONDES DE URGEL.
ERRATA NOTABLE.
En la página 186, línea última,
donde dice: 10 años, léase: 50 años.
domingo, 28 de junio de 2020
CAPÍTULO XXV.
CAPÍTULO
XXV.
César va en seguimiento de los pompeyanos, y no para hasta haber vencido
a Petreyo y Afranio, sus capitanes.
Afranio y Petreyo pasaron el río Segre con todo su campo, y juntaron con las dos legiones que habían salido y se fueron hacia Mequinenza; y César envió tras ellos su caballería para que les picase en las espaldas y les detuviese todo lo que fuese posible, y de esta manera llegaron al Ebro, y los de Afranio y Petreyo lo pasaron con la puente de barcos que habían hecho; pero apenas fueron pasados, ya la caballería de César pasó por el vado tras ellos. Cuando amaneció, vieron los del real de César que estaban a la orilla del Ebro, de un alto, como su caballería hacía buen efecto, dando la carga en la retaguardia, y sufriéndola muy bien cuando el enemigo volvía a dársela, con todas sus escuadras. Con esto, los soldados de César rogaban a los tribunos y centuriones que rogasen a César, que sin tener cuenta con su trabajo y peligro de ellos, les mandase pasar el río por donde lo habían pasado sus caballos. Movido César de esto, aunque rehusaba poner al peligro de un río tan grande como el Ebro su ejército, pero bien pensado, le pareció que debía tentar el paso, y por esto sacó de todas sus centurias los soldados más flacos, y de estos formó una legión, y la dejó en guarda del bagaje y del fuerte que tenía a la orilla del río de esta otra parte, y la demás gente lo pasó con esta orden: que puso por lo alto del río muchas bestias que quebrantasen la corriente, y por lo bajo mucha gente de a caballo, donde se valiesen los que el ímpetu del agua trabucase; y esto fue gran socorro para algunos, y de esta manera todos pasaron, sin perderse ninguno, y eran las tres horas antes del amanecer cuando hubieron acabado de pasar; y sucedió este día una cosa muy notable y que solo la gran diligencia de César la pudo acabar, y fue, que su campo, después de haber pasado el río del modo que queda dicho, con gran trabajo y detenimiento, rodeó después mucho para volver a tomar el camino para seguir a los enemigos, porque para pasarlo, habían tomado el vado donde más extendido corría el río, y esto era algunas millas más abajo del puesto donde Afranio y Petreyo habían hecho su puente de barcas; y antes de llegar a los enemigos, hubo de marchar seis millas, y habiendo partido los dos capitanes antes de amanecer, ya a las tres horas de la tarde César les había alcanzado. «No hay duda, dice Ambrosio de Morales, que todo este ardor y vigorosa diligencia era de sus soldados; pero a él se debe atribuír más de veras, pues se lo había enseñado, y con su gran diligencia y presteza les daba ejemplo de ella.» Siendo preguntado Alejandro Magno, cómo había dado fin a tan grandes hechos en poco tiempo, dijo, que no dilatando nada para mañana; y Vegecio dijo, que en las cosas de la guerra la diligencia y presteza aprovechaban más que el esfuerzo. Todo esto entendió muy bien Julio César, pues ninguna ocasión dejó pasar, así en esta como en otras guerras, que no la tomase, y así vino a acabar cosas que parecían imposibles y solo pudo en su diligencia salir con ellas.
Estaba la gente de César muy ganosa de llegar a las manos con sus enemigos; pero César, en quien había tanta prudencia como diligencia, mandóles primero reposar y comer, porque no quiso que enflaquecidos y cansados entraran en pelea; y aun después de haber descansado, los detuvo otra vez, porque furiosos querían dar sobre los enemigos; pero no pudieron, porque ellos se habían
César va en seguimiento de los pompeyanos, y no para hasta haber vencido
a Petreyo y Afranio, sus capitanes.
Afranio y Petreyo pasaron el río Segre con todo su campo, y juntaron con las dos legiones que habían salido y se fueron hacia Mequinenza; y César envió tras ellos su caballería para que les picase en las espaldas y les detuviese todo lo que fuese posible, y de esta manera llegaron al Ebro, y los de Afranio y Petreyo lo pasaron con la puente de barcos que habían hecho; pero apenas fueron pasados, ya la caballería de César pasó por el vado tras ellos. Cuando amaneció, vieron los del real de César que estaban a la orilla del Ebro, de un alto, como su caballería hacía buen efecto, dando la carga en la retaguardia, y sufriéndola muy bien cuando el enemigo volvía a dársela, con todas sus escuadras. Con esto, los soldados de César rogaban a los tribunos y centuriones que rogasen a César, que sin tener cuenta con su trabajo y peligro de ellos, les mandase pasar el río por donde lo habían pasado sus caballos. Movido César de esto, aunque rehusaba poner al peligro de un río tan grande como el Ebro su ejército, pero bien pensado, le pareció que debía tentar el paso, y por esto sacó de todas sus centurias los soldados más flacos, y de estos formó una legión, y la dejó en guarda del bagaje y del fuerte que tenía a la orilla del río de esta otra parte, y la demás gente lo pasó con esta orden: que puso por lo alto del río muchas bestias que quebrantasen la corriente, y por lo bajo mucha gente de a caballo, donde se valiesen los que el ímpetu del agua trabucase; y esto fue gran socorro para algunos, y de esta manera todos pasaron, sin perderse ninguno, y eran las tres horas antes del amanecer cuando hubieron acabado de pasar; y sucedió este día una cosa muy notable y que solo la gran diligencia de César la pudo acabar, y fue, que su campo, después de haber pasado el río del modo que queda dicho, con gran trabajo y detenimiento, rodeó después mucho para volver a tomar el camino para seguir a los enemigos, porque para pasarlo, habían tomado el vado donde más extendido corría el río, y esto era algunas millas más abajo del puesto donde Afranio y Petreyo habían hecho su puente de barcas; y antes de llegar a los enemigos, hubo de marchar seis millas, y habiendo partido los dos capitanes antes de amanecer, ya a las tres horas de la tarde César les había alcanzado. «No hay duda, dice Ambrosio de Morales, que todo este ardor y vigorosa diligencia era de sus soldados; pero a él se debe atribuír más de veras, pues se lo había enseñado, y con su gran diligencia y presteza les daba ejemplo de ella.» Siendo preguntado Alejandro Magno, cómo había dado fin a tan grandes hechos en poco tiempo, dijo, que no dilatando nada para mañana; y Vegecio dijo, que en las cosas de la guerra la diligencia y presteza aprovechaban más que el esfuerzo. Todo esto entendió muy bien Julio César, pues ninguna ocasión dejó pasar, así en esta como en otras guerras, que no la tomase, y así vino a acabar cosas que parecían imposibles y solo pudo en su diligencia salir con ellas.
Estaba la gente de César muy ganosa de llegar a las manos con sus enemigos; pero César, en quien había tanta prudencia como diligencia, mandóles primero reposar y comer, porque no quiso que enflaquecidos y cansados entraran en pelea; y aun después de haber descansado, los detuvo otra vez, porque furiosos querían dar sobre los enemigos; pero no pudieron, porque ellos se habían
ya puesto en lugar alto,
muy a su ventaja, y así por aquel día no hubo pelea alguna, antes
bien César se alojó muy cercano a ellos.
Estando a la otra parte del Ebro, pasaron grandes cosas que cuenta el mismo César, que no pertenecen a los pueblos ilergetes, de quien agora trato: y después de haber mucho apretado a los pompeyanos, que siempre habían tenido grandes esperanzas que, si pasaban Ebro, habían de hallar grandes socorros; no hallando lo que pensaban, sino muy al contrario, y que la caballería de César no les había dejado sosegar un punto, no hallaron otro camino sino volverse a Tarragona o Lérida; pero por estar Tarragona lejos, y haber de hacer grandes rodeos para escaparse de César, escogieron ir a Lérida: pero porque el agua les costaba muy caro, por ser toda aquella tierra muy seca y falta de aguas, determinaron sacar un foso con buena fortificación desde su real, hasta tomar dentro del fuerte el agua, para que nadie pudiese estorbársela. Repartieron entre si ambos a dos los generales la obra, y salieron lejos del real a continuarla. Con la ausencia de los capitanes comenzaron los soldados a salirse del fuerte y hablar con los de César, tratando de dársele, y muchos tribunos y centuriones se vinieron a encomendar a César, y lo mismo hicieron los españoles principales que estaban en el ejército, unos por rehenes y otros por soldados; y aun el hijo de Afranio, por medio de Sulpicio, legado de su padre, trató con César de que perdonase a él y a su padre.
Era la alegría y regocijo común a todos; a los de Pompeyo, porque presto confiaban verse fuera de peligro, y a los de César, porque tan fácilmente y sin gota de sangre habían acabado una guerra tan difícil y cruel, y todos loaban mucho a César, por haber escusado tanto derramamiento de sangre, con no haber querido pelear, y todos conocieron cuán acertados eran los consejos y resoluciones suyas.
Estos abocamientos y tratos tomaron los dos capitanes de diferente manera, porque Afranio dejó la obra comenzada y se retiró a su real, esperando el suceso que había de tener el perdón que su hijo había pedido a César; Petreyo lo tomó muy a mal, y a los que platicaban con los de César los hizo retirar, y de los de César mató todos los que pudo; y vuelto a su real, rogaba a todos que mirasen por la honra de Pompeyo, y que no quisiesen darla a su enemigo; y él y los tribunos y centuriones, y el mismo Afranio, movidos del llanto de Petreyo, de nuevo juraron obediencia a Pompeyo y que no desampararían el ejército y no harían cosa sin consejo público y voluntad de todos; y tras esto mandaron que quien tuviese soldados de César los llevase allá, y todos los que se trajeron, con horrible crueldad fueron degollados; y muchos hubo que los escondieron, y venida la noche, los echaron con grande secreto por encima de los reparos. Con este rigor que usaron los capitanes de Afranio, y con el juramento que tomaron a la gente de guerra, ya no hablaban de darse, sino que todos muy ganosos mostraban querer continuar la guerra. Pero César no lo hizo así, sino que mandó buscar los soldados de Pompeyo que habían entrado en sus reales, mientras duraba la plática, y muy benignamente mandó que se volviesen a los suyos, aunque algunos de los tribunos y centuriones se quisieron quedar con él de buena gana, de quien recibieron después mucha honra y merced.
Petreyo y Afranio, que conocieron que en aquel puesto donde estaban no se podían sustentar, levantaron su campo y caminaron a Lérida, y César les fue con su caballería siguiendo, sin dejarles reposar un punto; y les fue necesario, para reposar del cansancio que llevaban, asentar su real en un lugar muy desconveniente y entre muchas incomodidades. Era la mayor faltarles de todo punto el agua, y es aquel suelo tan falto de ella, que, aunque caven pozos, no se halla: falta que padecen casi todas aquellas comarcas de la ciudad de Lérida. Aquí llegaron a tal aprieto, que no pudieron hallar remedio alguno a sus necesidades; y César holgaba de ello, porque no iba tras de vencerles en batalla, sino que ellos voluntariamente se diesen, porque así mejor campease su clemencia y piedad; y así se le hubieron de dar. Para esto pidieron Afranio y Petreyo hablar, y que esto fuese entre los capitanes solos, sin que los ejércitos estuviesen presentes; pero César quiso que fuese público, y tomó al hijo de Afranio por rehenes, y juntos los dos ejércitos, Afranio habló, disculpándose de haberse detenido contra César hasta aquel punto, pero que, como a lugarteniente que él era de Pompeyo, había de mantener la fé y lealtad a su mayor todo el tiempo que pudiese; y él había ya cumplido con su deber, según eran testigos las necesidades y trabajos que habían sufrido, y que no podían ya más, ni el dolor y el pesar en el ánimo, ni la fatiga y trabajo en el cuerpo; y así se le rendían como a vencidos y le pedían les perdonase, usando con ellos de clemencia, y no de lo que la victoria le permitía y ellos habían merecido.
César le respondió reprendiéndole por haber impedido la paz que sus soldados habían deseado y procurado, y haber muerto, tratándose de ella, algunos de sus soldados que pudieron haber a las manos, y les representó que, por su soberbia, venían a pedir ahora con humildad lo que primero menospreciaron con desdén; que él, no movido de su humildad y abatimiento, ni ufano con aquel buen suceso, les pedía que despidiesen aquel ejército que tantos años habían sustentado contra él sin causa ni razón, y que saliesen de España, para que pudiese reposar del cansancio que le había dado aquella tan larga y penosa guerra, superflua y voluntaria; y que esto era lo que les pensaba conceder, y no otra cosa alguna. Los soldados de Afranio y Petreyo quedaron muy alegres de lo que César les había concedido, y siempre habían pensado que se había de llevar muy riguroso con ellos, y estorbaron a los capitanes que no altercasen sobre esto, sino que se contentasen de lo que tenían, y así que los despidiesen, porque toda dilación les era muy enfadosa; y despidieron luego todos los soldados españoles o que tenían casa o hacienda en España, y César les prometió que no compeliría a ninguno de ellos que le sirviera en la guerra, y que los soldados italianos fuesen despedidos, y que Afranio saliese del todo de España y se pasase a Grecia, donde en aquel tiempo estaba el gran Pompeyo.
Estando a la otra parte del Ebro, pasaron grandes cosas que cuenta el mismo César, que no pertenecen a los pueblos ilergetes, de quien agora trato: y después de haber mucho apretado a los pompeyanos, que siempre habían tenido grandes esperanzas que, si pasaban Ebro, habían de hallar grandes socorros; no hallando lo que pensaban, sino muy al contrario, y que la caballería de César no les había dejado sosegar un punto, no hallaron otro camino sino volverse a Tarragona o Lérida; pero por estar Tarragona lejos, y haber de hacer grandes rodeos para escaparse de César, escogieron ir a Lérida: pero porque el agua les costaba muy caro, por ser toda aquella tierra muy seca y falta de aguas, determinaron sacar un foso con buena fortificación desde su real, hasta tomar dentro del fuerte el agua, para que nadie pudiese estorbársela. Repartieron entre si ambos a dos los generales la obra, y salieron lejos del real a continuarla. Con la ausencia de los capitanes comenzaron los soldados a salirse del fuerte y hablar con los de César, tratando de dársele, y muchos tribunos y centuriones se vinieron a encomendar a César, y lo mismo hicieron los españoles principales que estaban en el ejército, unos por rehenes y otros por soldados; y aun el hijo de Afranio, por medio de Sulpicio, legado de su padre, trató con César de que perdonase a él y a su padre.
Era la alegría y regocijo común a todos; a los de Pompeyo, porque presto confiaban verse fuera de peligro, y a los de César, porque tan fácilmente y sin gota de sangre habían acabado una guerra tan difícil y cruel, y todos loaban mucho a César, por haber escusado tanto derramamiento de sangre, con no haber querido pelear, y todos conocieron cuán acertados eran los consejos y resoluciones suyas.
Estos abocamientos y tratos tomaron los dos capitanes de diferente manera, porque Afranio dejó la obra comenzada y se retiró a su real, esperando el suceso que había de tener el perdón que su hijo había pedido a César; Petreyo lo tomó muy a mal, y a los que platicaban con los de César los hizo retirar, y de los de César mató todos los que pudo; y vuelto a su real, rogaba a todos que mirasen por la honra de Pompeyo, y que no quisiesen darla a su enemigo; y él y los tribunos y centuriones, y el mismo Afranio, movidos del llanto de Petreyo, de nuevo juraron obediencia a Pompeyo y que no desampararían el ejército y no harían cosa sin consejo público y voluntad de todos; y tras esto mandaron que quien tuviese soldados de César los llevase allá, y todos los que se trajeron, con horrible crueldad fueron degollados; y muchos hubo que los escondieron, y venida la noche, los echaron con grande secreto por encima de los reparos. Con este rigor que usaron los capitanes de Afranio, y con el juramento que tomaron a la gente de guerra, ya no hablaban de darse, sino que todos muy ganosos mostraban querer continuar la guerra. Pero César no lo hizo así, sino que mandó buscar los soldados de Pompeyo que habían entrado en sus reales, mientras duraba la plática, y muy benignamente mandó que se volviesen a los suyos, aunque algunos de los tribunos y centuriones se quisieron quedar con él de buena gana, de quien recibieron después mucha honra y merced.
Petreyo y Afranio, que conocieron que en aquel puesto donde estaban no se podían sustentar, levantaron su campo y caminaron a Lérida, y César les fue con su caballería siguiendo, sin dejarles reposar un punto; y les fue necesario, para reposar del cansancio que llevaban, asentar su real en un lugar muy desconveniente y entre muchas incomodidades. Era la mayor faltarles de todo punto el agua, y es aquel suelo tan falto de ella, que, aunque caven pozos, no se halla: falta que padecen casi todas aquellas comarcas de la ciudad de Lérida. Aquí llegaron a tal aprieto, que no pudieron hallar remedio alguno a sus necesidades; y César holgaba de ello, porque no iba tras de vencerles en batalla, sino que ellos voluntariamente se diesen, porque así mejor campease su clemencia y piedad; y así se le hubieron de dar. Para esto pidieron Afranio y Petreyo hablar, y que esto fuese entre los capitanes solos, sin que los ejércitos estuviesen presentes; pero César quiso que fuese público, y tomó al hijo de Afranio por rehenes, y juntos los dos ejércitos, Afranio habló, disculpándose de haberse detenido contra César hasta aquel punto, pero que, como a lugarteniente que él era de Pompeyo, había de mantener la fé y lealtad a su mayor todo el tiempo que pudiese; y él había ya cumplido con su deber, según eran testigos las necesidades y trabajos que habían sufrido, y que no podían ya más, ni el dolor y el pesar en el ánimo, ni la fatiga y trabajo en el cuerpo; y así se le rendían como a vencidos y le pedían les perdonase, usando con ellos de clemencia, y no de lo que la victoria le permitía y ellos habían merecido.
César le respondió reprendiéndole por haber impedido la paz que sus soldados habían deseado y procurado, y haber muerto, tratándose de ella, algunos de sus soldados que pudieron haber a las manos, y les representó que, por su soberbia, venían a pedir ahora con humildad lo que primero menospreciaron con desdén; que él, no movido de su humildad y abatimiento, ni ufano con aquel buen suceso, les pedía que despidiesen aquel ejército que tantos años habían sustentado contra él sin causa ni razón, y que saliesen de España, para que pudiese reposar del cansancio que le había dado aquella tan larga y penosa guerra, superflua y voluntaria; y que esto era lo que les pensaba conceder, y no otra cosa alguna. Los soldados de Afranio y Petreyo quedaron muy alegres de lo que César les había concedido, y siempre habían pensado que se había de llevar muy riguroso con ellos, y estorbaron a los capitanes que no altercasen sobre esto, sino que se contentasen de lo que tenían, y así que los despidiesen, porque toda dilación les era muy enfadosa; y despidieron luego todos los soldados españoles o que tenían casa o hacienda en España, y César les prometió que no compeliría a ninguno de ellos que le sirviera en la guerra, y que los soldados italianos fuesen despedidos, y que Afranio saliese del todo de España y se pasase a Grecia, donde en aquel tiempo estaba el gran Pompeyo.
domingo, 28 de abril de 2019
Leyendas para una historia paralela del Aragón medieval
Leyendas para una historia
paralela del Aragón medieval
http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/30/14/_ebook.pdf
Agustín UBIETO ARTETA.
https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_Ubieto_Arteta
Originario de Ayerbe, nacido en plena guerra civil, a su inequívoca vocación docente (fue profesor ayudante de universidad, catedrático de instituto y de escuela universitaria e inspector de bachillerato antes de convertirse en el primer profesor titular hispano de universidad de didáctica de la historia) une la investigadora, siendo autor de más de treinta libros y medio centenar de artículos, tanto de historia medieval (varios cartularios y crónicas; El real monasterio de Sigena (1188-1300); Toponimia medieval aragonesa; Los tenentes de Aragón y Navarra en los siglos XI y XII; Historia de Aragón en la Edad Media: bibliografía para su estudio; Aproximación al estudio de la nobleza aragonesa -siglos XI y XII-: aspectos genealógicos; La documentación eclesial aragonesa de los siglos XI al XIII, dentro del contexto socioeconómico de la época, etc.) como de didáctica de la historia (Ideas para comentar textos históricos; Los mapas históricos: análisis y comentario; Lecturas para comprender Aragón; Aragón, comunidad histórica –Atlas histórico-didáctico–; Cómo se formó Aragón; El entorno, lo que nos rodea, como fuente histórica y materia de estudio; Archivos locales y didáctica de la Historia: utilización de fuentes de acceso fácil para el estudio de la localidad; etc.), además de la faceta divulgadora a través de la serie de cortometrajes didácticos titulada Comprender Aragón (El porqué de los despoblados; El lenguaje de los castillos; Los nombres de nuestros pueblos; La sal, instrumento del poder; El debe y el haber de los monasterios; El Derecho aragonés, indultado; El lino y el cáñamo; etc.).
http://manuelsiurana.blogspot.com/2008/04/don-agustn-ubieto-arteta-por-manuel.html
http://dialnet.unirioja.es/servlet/busquedadoc?db=2&t=Agust%C3%ADn+Ubieto+Arteta&td=todo
1972: Toponimia aragonesa medieval.
http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/30/14/_ebook.pdf
Agustín UBIETO ARTETA.
https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_Ubieto_Arteta
Originario de Ayerbe, nacido en plena guerra civil, a su inequívoca vocación docente (fue profesor ayudante de universidad, catedrático de instituto y de escuela universitaria e inspector de bachillerato antes de convertirse en el primer profesor titular hispano de universidad de didáctica de la historia) une la investigadora, siendo autor de más de treinta libros y medio centenar de artículos, tanto de historia medieval (varios cartularios y crónicas; El real monasterio de Sigena (1188-1300); Toponimia medieval aragonesa; Los tenentes de Aragón y Navarra en los siglos XI y XII; Historia de Aragón en la Edad Media: bibliografía para su estudio; Aproximación al estudio de la nobleza aragonesa -siglos XI y XII-: aspectos genealógicos; La documentación eclesial aragonesa de los siglos XI al XIII, dentro del contexto socioeconómico de la época, etc.) como de didáctica de la historia (Ideas para comentar textos históricos; Los mapas históricos: análisis y comentario; Lecturas para comprender Aragón; Aragón, comunidad histórica –Atlas histórico-didáctico–; Cómo se formó Aragón; El entorno, lo que nos rodea, como fuente histórica y materia de estudio; Archivos locales y didáctica de la Historia: utilización de fuentes de acceso fácil para el estudio de la localidad; etc.), además de la faceta divulgadora a través de la serie de cortometrajes didácticos titulada Comprender Aragón (El porqué de los despoblados; El lenguaje de los castillos; Los nombres de nuestros pueblos; La sal, instrumento del poder; El debe y el haber de los monasterios; El Derecho aragonés, indultado; El lino y el cáñamo; etc.).
http://manuelsiurana.blogspot.com/2008/04/don-agustn-ubieto-arteta-por-manuel.html
http://dialnet.unirioja.es/servlet/busquedadoc?db=2&t=Agust%C3%ADn+Ubieto+Arteta&td=todo
- 1976: Un obituario calahorrano del siglo XV.
- 1978: Notas sobre el patrimonio calceatense en los siglos XII y XIII.
- 1987: Los Mapas históricos: análisis y comentario.
- 1988: El Entorno, lo que nos rodea, como fuente histórica y materia de estudio.
- 1994: Aragón: territorio, evolución histórica y sociedad.
- 1997: Vicisitudes históricas del cenobio sijenense.
- 1998: Leyendas para una historia paralela del Aragón medieval.
- 1999: Los monasterios medievales de Aragón. Función histórica.
- 1999: El Monasterio dúplice de Sigena.
- 2001: El largo camino hacia las comarcas en Aragón: (aproximación didáctica).
- 2005: Cómo se formó Aragón (versión web y .pdf).
- 2007: Propuesta metodológica y didáctica para el estudio del patrimonio.
- 2007: Lecturas para comprender Aragón 2.
La reconstrucción histórica se ha
basado fundamentalmente en las fuentes documentales escritas (en
general, las emanadas del poder establecido) y en las arqueológicas,
pero cada vez va adquiriendo más empuje otro tipo de fuentes y
ayudas, como las que proporcionan la arqueología industrial, la
elaboración seriada y estadística de datos, la fotografía, los
exvotos, la cartografía histórica, etc. Entre las que últimamente
han adquirido un fuerte vigor en Aragón están las leyendas,
transmitidas oralmente, en principio, pero recogidas ya la mayor
parte por escrito en un momento determinado, aunque en los medios de
difusión más variopintos, dispersos o inalcanzables.
Las trescientas cincuenta y nueve
leyendas recopiladas permiten hilvanar una historia más o menos
paralela del Aragón medieval, una historia quizás algo alejada de
la realidad, pero creada por el pueblo, que ha tratado de buscar
explicaciones a hechos cuya trama interna no alcanzaba a descifrar ni
comprender. La Historia que el pueblo ha trazado con estos relatos
legendarios carece de rigor científico, pero gana en calor humano,
en sencillez y en naturalidad.
Primera edición, 1998 Segunda edición, 2010
Primera edición, 1998 Segunda edición, 2010
Publicación
número 2.817 de
la Institución «Fernando el Católico»,
Organismo
autónomo
de
la
Excma.
Diputación de Zaragoza,
plaza
de
España,
2,
50071
Zaragoza
(España)
ifc@dpz.es
http://ifc.dpz.es
Diseño
de la colección Víctor
M. Lahuerta
ISBN 978-84-9911-081-3 D.L.
Z 3265/2010
©
Agustín Ubieto Arteta. Zaragoza, 2010
©
del diseño gráfico, Víctor M. Lahuerta. Zaragoza, 2010
©
de
la
presente
edición,
Institución
«Fernando
el Católico».
Zaragoza,
2010
Impreso
en
España
–
Unión
Europea
/
Printed
in
Spain
–
European
Union
2. RECONQUISTA Y REPOBLACIÓN ............... 55
239. Orosia muere a manos musulmanas......... 260
III. BIBLIOGRAFÍA
AGUADO BLEYE, Pedro (1987), Santa María
de Salas en el siglo XIII. IEA, Col. «Rememoranzas», 1. Huesca.
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y leyendas (1). Aproximación al folklore del Bajo Aragón», en
Cuadernos de Estudios Caspolinos, IV (Caspe), 69-81; — (1982),
«Cuentos y leyendas del área de Caspe. Análisis y textos», en
Cuadernos de Estudios Caspolinos, VII (Caspe), 9-77.
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ALTABA ESCORIHUELA, José (1987),
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Altoaragón, 20 (Huesca); — (1981b), «Dichos y hechos del
Altoaragón. Mascún misterioso», Folletón Altoaragón, 22
(Huesca), VIII; — (1982), «Dichos y hechos del Altoaragón. La
leyenda de Lanaja», Folletón Altoaragón, 59 (Huesca), VIII;
(1987), «La peña de San Martín»,
Cuadernos Altoaragoneses, 36 (Huesca);
(1989a), «El primer almogábar»,
Cuatro Esquinas, noviembre (Huesca), 44-45;
(1989b), «La piedra del Moro»,
Cuadernos Altoaragoneses, 103 (Huesca);
(1994), Leyendas del Pirineo para niños
y adultos. Editorial Pirineo, Huesca.
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turolenses», Heraldo de Teruel, 11 (Teruel), 34; — (1896), «El
portal de la traición», Miscelánea Turolense, 20 (Teruel),
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ANDRÉS DE UZTARROZ, F. de (1644),
Chronología de las Imágenes aparecidas de Nuestra Señora en el
Reino de Aragón. Zaragoza.
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Librería General, Zaragoza.
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Peña. Madrid; — (1899), Historias y Leyendas. Madrid.
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IV. ÍNDICES (la paginación corresponde con el PDF original)
II.1. ÍNDICE DE LEYENDAS
1. LA CONQUISTA
MUSULMANA.......... 43
2. La conquista de Sarakusta por Carlomagno ....... 44
3. Bestué, librada de los moros......... 45
4. La resistencia de Trasobares a los moros ......... 45
5. La pérdida y despoblamiento de Novillas...... 46
6. La pérdida de Belmonte
.......... 47
7. La defensa cristiana de Borja
........... 48
9. La conquista musulmana de Agiria(Daroca)........ 50
10. El origen de Centenero
.................. 51
11. La toma de Calanda por los musulmanes........... 52
12. Abén Aire, el buen valí de Sarakusta........ 52
2. RECONQUISTA Y REPOBLACIÓN ............... 55
2.1. RECONQUISTA
................... 55
13. El primer almogávar aragonés.............. 55
14. La defensa de Mediano........................... 56
15. La localización de Saz
....... 57
17. La reconquista de Aínsa
...................... 59
18. La reconquista de Jaca..................... 59
19. Las mujeres en la reconquista de Jaca................. 60
21. Las gestas del conde Bernardo de Ribagorza ...... 62
22. La Santa Cruz guía el camino.................... 63
24. Ramiro I lucha por Calahorra.......... 65
25. La reconquista de Alquézar........... 65
27. La reconquista de Ejea por los soldados franceses (1095) 67
28. El sitio de Barbastro de 1064............. 68
29. La dramática rendición de Barbastro (1064)...... 69
30. Barbastro, tomada gracias a una traición............. 70
31. La esclava liberada en Barbastro.......... 71
33. La Virgen colabora en la batalla de Piedratajada .... 72
34. El origen de los López de Gurrea........ 73
35. Un detalle del último asedio de Huesca (1096)..... 74
36. San Jorge pelea en el cerco de Huesca......... 75
37. Los caspolinos, en la batalla de Alcoraz........ 76
38. La reconquista de Luna.......... 77
39. Pedro I de Aragón lucha contra el Cid ......... 77
40. El Cid, en Calanda............................... 78
41. Santiago ayuda al Cid en Torrenublos ... 79
42. La huida de una reina taifal......... 80
43. La traición del moro Glafar................ 81
44. La reconquista de Monzón
............ 81
45. La ayuda de Pedro Ruiz de Azagra al Cid............ 82
48. San Miguel, en la reconquista de Zaragoza........... 85
49. La capitulación de los moros zaragozanos ............ 86
50. La reconquista de Alagón
..................... 87
51. La reconquista de Borja
............... 87
52. Borja, en manos del Batallador
............... 88
53. La virgen del Castillo, defensora de Bijuesca...... 89
54. La cañada de la celada ......... 90
55. La pérdida musulmana de Lanaja
....... 91
56. La reconquista de Maluenda
......... 92
57. La reconquista de Daroca
........ 93
58. Un intento de recuperación mora de Daroca..... 94
59. El exilio de Zafadola
............. 95
60. La reconquista de Alcañiz.............. 96
61. La resistencia de los mozárabes de Calanda ... 96
62. La cabra de oro inalcanzable............. 97
63. Un detalle de la batalla de Fraga (1134)....... 98
65. La reconquista de Monreal del Campo.... 100
66. La reconquista de Aguilar de Alfambra ... 101
67. La reconquista de Camañas.......... 102
68. Cretas, reconquistada el día de santa Pelagia ..... 103
69. El origen de Alcorisa...................... 104
70. La fundación de Teruel..................... 105
71. El juez traidor........... 105
72. La reconquista de Villel............ 106
74. Asedio y reconquista de Mora de Rubielos..... 108
75. La reconquista de Morés
............... 109
76. Reconquista del castillo del Mallo
....... 110
77. El fracaso de la reconquista de Ibiza .... 111
80. La promesa del guerrero.......... 114
2.2.
REPOBLACIÓN....................... 115
81. Fundación y destrucción de la ciudad de Pano ...... 115
82. Fundación de la villa de Acumuer........... 116
83. Delimitación del término municipal de Binéfar .... 117
84. La repoblación de Suelves ...... 117
85. Tras la reconquista de Oliete........ 118
86. La presa de Almonacid
........... 119
87. El legado de Martina Pérez.............. 120
3. EL MUNDO CRISTIANO
............. 123
3.1. LOS
REYES.......... 123
88. La donación de Abetito a San Juande la Peña ... 123
90. La coronación de Sancho Garcés...... 125
91. Cómo accedió Ramiro I al trono de Aragón..... 126
92. Ramiro I huye desnudo de Tafalla......... 126
95. La muerte de Sancho Ramírez......... 129
96. Pedro I, curado por san Miguel in Excelsis ........ 130
97. La escolta chesa de Alfonso I........ 131
99. La muerte de Alfonso I, un castigo de Dios ...... 133
100. El exilio soriano de doña Urraca
......... 133
101. El reto de la Varona a Alfonso I el Batallador .. 134
102. Alfonso I venga su honor en Candespina .. 135
103. Doña Urraca solicita el divorcio a Alfonso I .... 136
104. La victoria naval de Alfonso I el Batallador ... 137
105. Alfonso I y su pretendida homosexualidad........ 138
106. La elección de Ramiro II como rey de Aragón .... 139
107. El matrimonio de Ramiro II el Monje ... 140
109. La burla de Ramiro II
................. 141
110. El escarmiento de los nobles en Huesca ...... 142
111. Ramiro II se enfrenta a Roldán
........ 143
112. La muerte de Ramiro II
............ 144
113. La aparición de un falso Alfonso I................. 145
114. La coronación de Pedro II en Roma.......... 146
118. La primera espada de Jaime I
............... 150
119. Jaime I hereda la espada «Tizona»
......... 150
120. La espada de Villardell................ 151
121. Jaime I y Nuestra Señora de la Silla............ 152
123. Jaime I, cofrade de la Virgen de los Ángeles .. 154
126. La pérdida de Pitilla......... 156
127. Pedro III desafió a un dragón................. 157
128. El guante de Conradino para Pedro III ............... 158
129. Pedro III, en las justas de Burdeos ............ 159
130. Jaime II elige esposa (1314)
.............. 160
131. Alfonso V nace entre terremotos y espanto ..... 161
132. La condesa de Urgell pretende
envenenar a Fernando I.
133. Fernando el Católico, engendrado en El Frasno... 162
134. Fernando II, armado caballero de
María....... 163
135. La Virgen del Pilar salva a Fernando II.......... 164
3.2. LA NOBLEZA Y LOS SEÑORÍOS
............... 165
136. El nacimiento de la nobleza
aragonesa .... 165
137. El origen de los Aysa
.............. 166
138. García Aznárez, asesino de
Céntulo de Bigorra....... 167
139. La cruenta muerte del barón de
Espés...... 168
140. El origen de los Maza
............. 169
141. El nacimiento de los Esparza..... 169
142. El origen del topónimo
Nonaspe....... 170
143. El señorío de Albarracín,
vasallo de Santa María ..... 171
144. Origen de la baronía de Escriche
....... 172
145. Pedro Fernández de Azagra,
milagrosamente ileso . 173
146. El nombramiento del primer conde
de Luna .... 173
147. La fuerza de las armas
................... 174
148. Revuelta
campesina........................... 175
149. La muerte del conde Artal, señor
de Mequinenza . 176
150. Las herraduras del marqués de
Ayerbe ...... 177
151. La historia también gasta bromas
.... 178
152. El mal «señor» de Fabara
........... 179
153. La curación milagrosa del hijo
del conde de Ribagorza .... 180
3.3. LA VIDA
CORTESANA................................. 181
154. La condesa traidora ....................... 181
155. Los afectos castellanos de la
reina Sancha ... 182
156. La prisión de la reina doña
Urraca ....... 182
157. El duque de Híjar y la hija de
Jaime I....... 183
158. Jaime I castiga a su
trovador.... 184
159. La sombra de la princesa doña
Blanca ...... 185
160. Nace la Orden de la Banda de la
Virgen del Pilar.. 186
161. La reina María llora la ausencia
de Alfonso V .. 187
162. El trovador de la Aljafería
..... 188
163. El príncipe de Viana escapa de
Mallén .. 189
164. El trovador que murió de amor
.......... 189
3.4. LAS PUGNAS
FAMILIARES............................... 190
165. Las primeras armas de Jaime
I............ 190
166. Las consecuencias de la pugna
entre los Albir y los Frago 191
167. Los Marcilla y los Segura, frente
a frente......192
168. La pelea de
Pedrola............................. 193
169. Los Urrea contra los Cornel
................ 194
170. La loca enamorada de
Montalbán..... 195
171. Los Luna y los Urrea,
enfrentados................ 196
172. Luchas de los Luna contra los
Urrea ....... 197
173. Los Muñoz y los Marcilla, frente
a frente .... 197
3.5. LA GUERRA ENTRE
CRISTIANOS....198
174. Las mujeres, vencedoras ante las
tropas de Pedro el Cruel 198
175. Miguel de Bernabé, en el sitio de
Daroca ... 199
176. La defensa del castillo de
Báguena.......... 200
177. La resistencia heroica de Bueña
........... 201
178. El portal de la
traición................................... 202
3.6. AMORES Y DESAMORES
................. 203
179. Los celos de Alfonso de
Barbastro............ 203
180. Los amores de Clara y
Manfredo......... 204
181. Un nuevo puente sobre el Turia: el
de doña Elvira.205
182. La venganza de Arnaldo, señor de
Castro de Malavella.. 206
183. Los amores de Berenguer de Azlor y
Aldonza de Entenza 206
184. El juramento incumplido
....... 207
185. La guardia del castillo de La Fresneda .. 208
186. Juan Miguel, soldado de Juan II
...... 209
187. Los rosales del amor............................ 210
4. EL MUNDO
MUSULMÁN................................ 213
188. Un toro de oro espera
............... 213
190. La reina mora de Guarrinza
.......... 215
191. Las tres moras de
Zaragoza........... 215
192. La piedra horadada por el amor
........ 216
193. La princesa mora que buscó la
libertad.......... 217
194. El toro de oro que espera
oculto.......... 218
195. La construcción del castillo de
Trasmoz........ 219
196. La venganza de
Abdelmelic............. 220
197. El tesoro escondido de Alí
Mohal......... 221
198. Las revueltas musulmanas previas a
la reconquista de Sarakusta .. 222
199. El tesoro de Cañarda
......... 223
200. La eterna espera de la mora de
Guadalaviar..224
201. El tesoro de la reina mora
................. 224
202. La mora de la
basa............. 225
203. La mora encantada de Bastarás
............. 226
204. La mora encantada de
Sallaón............................................................... 227
205. El amor de Zoraida y los alarifes
de Teruel...... 228
206. La losa
mora............................................... 229
207. El tesoro de la mora de Siresa
......... 230
208. La larga espera de la reina
mora.............. 230
209. El tesoro de El Castellar
............. 231
5. EL MUNDO JUDÍO
............ 233
210. El Cid expulsa a los judíos de
Tamarite ....... 233
211. Los amores de Juan el herrero y la
bella hebrea ....... 234
212. El milagroso hallazgo del cuerpo
de santo Dominguito
de
Val........... 235
213. El monasterio de San Miguel de
Foces, asaltado ...... 236
214. La venganza del judío
noble................. 236
215. El augurio de Vicente
Ferrer............. 237
216. La conversión de los judíos
darocenses......... 238
217. La conversión del judío dormido
................ 239
6. RELACIONES ENTRE CRISTIANOS Y
MUSULMANES............. 241
6.1. RELACIONES AMISTOSAS
............. 241
218. Los mozárabes de Peralta de la
Sal........... 241
219. Los amores imposibles de Zoma y
María ....... 242
220. La enamorada del Cid
................ 243
221. El nacimiento de un mudéjar
................ 244
222. Los amores de Roderico de Mur y
Zulima......... 245
223. Almanzor y los mozárabes de La
Almunia .......... 245
224. Dos pretendientes para Zaida
.............................. 246
225. La cueva de la mora encantada
................ 247
226. El amor pudo a la religión
....................... 248
227. El alma del castillo de Gallur
........... 249
228. El amor, nueva
religión.......................... 250
229. La conversión del moro
Tocón.................... 251
230. El tesoro escondido de
Mustafá................. 252
231. El amor de don Pedro de
Azagra................ 252
232. La mora que acudió a la Virgen de
Salas.............. 253
233. La mora
peinadora..................................... 254
234. La cristiana peinadora
......................... 255
235. La conversión del alfaquí
zaragozano................ 256
236. La lavandera morica de Sena
................. 257
237. Las tres doncellas encantadas
............................. 258
238. La mora solitaria y el pastor de
Luesia............ 259
6.2. RELACIONES
PROBLEMÁTICAS........ 260
239. Orosia muere a manos musulmanas......... 260
240. Nunilo y Alodia, víctimas de la
intransigencia religiosa...... 261
241. Visorio, asesinado por una partida
de moros ..... 261
242. La persecución de
Elena.............. 262
243. Los mozárabes de Zaragoza,
expulsados a El Burgo .... 263
244. El agua de Tarazona
.................... 264
245. La venganza del conde
cristiano...... 265
246. El celebrado salto de Pero Gil,
escudero del Cid .... 266
247. La conversión de un moro
............ 267
248. Galiano Galinás roba un cáliz a
los moros ............... 268
249. El pozo de
Ainés.............. 269
250. La expulsión de los moros de
Pina................ 270
7. ASPECTOS RELIGIOSOS
..................................... 271
7.1. LOS
MONASTERIOS................... 271
251. Nacimiento de San Juan de la
Peña.................... 271
252. Voto y Félix, en San Juan de la
Peña ........... 272
253. García Jiménez funda San Juan de
la Peña ................ 273
254. Fundación del monasterio de San
Martín de Cercito .... 274
255. Antecedentes del monasterio de
Trasobares.......... 275
256. Balandrán, elegido heraldo de la
virgen del Pueyo ... 275
257. Fundación del monasterio de
Trasobares........ 276
258. Don Pedro de Atarés, fundador de
Veruela...... 277
259. La reina Sancha funda el
monasterio de Sigena ...278
260. Los condes de Sástago construyen
el santuario de Monler. 279
261. Gil de Atrosillo, señor de
Estercuel, y la aparición de la Virgen
................ 280
262. La fundación del monasterio de
Santa Fe............. 281
263. Los condes de Sástago crean la
cartuja de Fuentes..... 282
264. El túnel bajo el
Ebro........................... 283
7.2. LOS PEREGRINOS
......................................... 283
265. San Marcial visita
Benasque......................... 283
266. El peregrino anónimo
........................284
267. Los peregrinos
escultores................... 285
268. El romero de
Castiello................................. 286
269. San Gregorio, peregrino
...................... 287
7.3. LOS SANTOS
................... 288
270. El vaticinio de san Valero
..................... 288
271. El destierro del obispo san
Ramón................... 289
272. San Ramón cura a una joven
desahuciada..................... 290
273. San Ramón libera a dos
soldados...................... 291
274. San Licer quiso reposar
definitivamente en Zuera........ 291
275. Santo Domingo predica la devoción
del rosario ..... 292
276. Santo Domingo intercede por la
noble Alejandra........... 293
277. Santo Domingo, amamantado por una
vaca ........ 294
278. San Roque, en el hospital de
Valdealgorfa ........ 295
279. Los predicadores Gregorio y
Domingo, en Besiáns ............... 296
280. Vicente Ferrer, predicador en Mora
de Rubielos ..... 297
281. La endemoniada de
Piedra................... 297
282. El crucifijo de san Vicente Ferrer
.................. 298
283. Vicente Ferrer salva su propia
vida ......... 299
284. Vicente Ferrer se apiada de la
madre trastornada.................. 300
285. Vicente Ferrer vaticina la
destrucción de Teruel..................... 301
286. Vicente Ferrer predica en
Calatayud................................................. 302
287. Los falsos frailes
............... 302
288. Vicente Ferrer impide que los
diablos se acerquen a Caspe 303
289. Vicente Ferrer aplaca una
tempestad .... 304
290. Vicente Ferrer instituye la
procesión de la disciplina........... 305
291. La palabra de Vicente Ferrer en
Aínsa ........ 306
292. El mas de
Ferrer................ 307
293. El cuadro
desprendido............................ 307
294. Pedro Arbués, pretendiente de
santa Bárbara ...... 308
295. San Gil y san Ginés,
predicadores........ 309
296. San Blas elige Torrecilla de
Alcañiz para quedarse..... 310
297. Elección de santa Tecla como
patrona 311
7.4. LOS PORTENTOS
......................... 312
298. La justicia del obispo
Bencio.......... 312
299. Un antídoto contra la
sequía............. 312
300. La Virgen viajera
........................... 313
301. Los corporales llegan a
Daroca......... 314
302. Invención del
rosario............................ 315
303. Un episodio de la guerra
albigense.......... 316
304. La palidez de la Virgen de Salas ... 317
305. Las avenidas del Ebro y de la
Huerva . 318
306. Martín Visagra,
perjuro.................... 319
307. Los corporales de
Aniñón...... 319
308. Los corporales de Andorra
..... 320
309. El agua, transformada en sangre
.... 321
310. La absolución de Lope Fernández
de Luna . 322
311. Los corporales de Fraga
.......... 323
312. Los corporales de
Aguaviva........ 324
313. Los corporales de San Juan de la
Peña, intactos ... 325
314. Los presagios de la campana
......... 325
315. Graus salvada de la inundación
......... 326
316. El cadáver del papa
Luna............... 327
317. Catalina, librada de los
demonios.......... 328
318. San Macario cura una
quebradura............ 329
7.5. LAS RELIQUIAS
............. 330
319. El brazo del apóstol san Pedro,
en Siresa ..... 330
320. García Aznárez trae a Aragón
los restos de san Indalecio. 331
321. El relicario de Jaime
I.......... 332
322. Jaime I dona una espina de la
corona de Cristo al monasterio de
Samper..... 333
323. Pan de la Última Cena salvado de
las llamas.... 333
324. El Santo Grial, en Aragón
............ 334
325. Europa busca el
Graal.................. 335
8. ASPECTOS
SOCIO-CULTURALES............... 337
8.1. LA
JUSTICIA................ 337
326. Nacimiento de los fueros de
Sobrarbe y del Justicia ............. 337
327. La justicia real en
entredicho.......... 338
328. Los falsificadores de moneda
............ 339
329. Justicia para todos
................ 340
330. Alfonso V interviene en la lucha
de los Marcilla y los Muñoz 340
331. El escudo de armas del Justicia de
Aragón....... 341
8.2. PLAGAS Y EPIDEMIAS
............................ 342
332. El miedo a la peste
.................... 342
333. La fundación de Salinas de Hoz
............................. 343
334. San Miguel lucha contra la plaga
de la langosta .... 344
335. San Sebastián libró de la lepra
a Fayón......... 345
336. La peste de la calle Baja
....................... 346
337. La plaga de la langosta dominada
por la Virgen ... 347
338. San Sebastián detiene la peste en
Azanuy ....... 347
339. La lucha contra la peste
................. 348
340. La desaparición de un pueblo:
Daymús...... 349
341. Fuentes de Ebro salvada de la
plaga de la langosta................ 350
342. La peste despuebla
Niablas..................... 351
8.3. LA CULTURA
................. 352
343. Las medicinas de san
Caprasio....... 352
344. Los excrementos del caballo de
Roldán .......... 353
345. Contienda juglaresca
................. 354
346. El quitamiedos de Robres
......... 354
347. Surge la
jota................. 355
348. Salmón a precio de oro
................ 356
8.4. ARAGONESES ALLENDE LAS
FRONTERAS........ 357
349. Embajada de Pedro Martínez de
Bolea a Castilla... 357
350. Santa Isabel hizo de monedas rosas
............. 358
351. El cautivo de los griegos........................ 359
352. El rescate de un esclavo aragonés
en Jerusalén.... 360
353. Sancho Fernández de Heredia y la
conquista de Cerdeña .... 361
8.5. ARAGONESES CON PERSONALIDAD............ 362
354. Juan Fernández de Heredia lucha
contra los turcos... 362
355. El mar reconoce a Pedro de Luna
como papa ... 363
356. La tozudez de Benedicto
XIII......................... 363
357. El envenenamiento de Benedicto
XIII ............. 364
358. El Papa Luna se traslada en
secreto a Roma ...... 365
359. Benedicto XIII recibe a los
emisarios del concilio de Constanza....366
2. ÍNDICE DE LUGARES DE ORIGEN
Acumuer (H): 82/186/254. Adahuesca (H):
240/332. Aguaviva (T): 312.
Aguilar de Alfambra (T): 66. Aínsa
(H): 17/291/303.
Aísa (H): 137.
Alagón (Z): 50/348.
Albarracín (T):
45/143/159/192/196/231. Albentosa (T): 123.
Alcañiz (T): 60.
Alcolea de Cinca (H): 266. Alcorisa
(T): 69/165.
Alcubierre (H): 343. Almonacid de la
Cuba (Z): 86. Alquézar (H): 25/26/213.
Andorra (T): 308/318. Aniñón (Z):
307.
Aquilué (H): 233.
Arándiga (Z): 337.
Atea (Z): 15.
Ayerbe (H): 150/151/194. Azanuy (H):
338.
Báguena (T): 176.
Barbastro (H):
28/29/30/31/164/179/245/256/271/289/326. Bastarás (H): 203.
Belmonte (Z): 6.
Benabarre (H): 292.
Benasque (H): 265.
Besiáns (H): 279.
Bestué (H): 3.
Betorz (H): 240.
Biescas (H): 242.
Bijuesca (Z): 53.
Binaced (H): 87.
Binéfar (H): 83.
Biscarrués (H): 33.
Blecua (H): 187. Boltaña (H): 241/267.
Bono (H): 258.
Borja (Z): 7/51/52/195/347. Broto (H):
77.
Bueña (T): 177.
Bujaraloz (Z): 336.
Burbáguena (T): 177.
Calanda (T): 11/40/61. Calasanz (H):
23.
Calatayud (Z): 215/286/347/349. Camañas(T): 67.
Capella (H): 299.
Caspe (Z): 37/283/288. Castejón de las
Armas (Z): 134. Castejón de Valdejasa (Z): 209. Castellote (T): 199.
Castelnou (T): 270. Castiello de Jaca
(H): 268. Cella (T): 224.
Centenero (H): 10.
Cervera de la Cañada (Z): 297. Chía
(H): 248.
Cimballa (Z): 309.
Cortes de Aragón (T): 247. Cretas (T):
68.
Cubel (Z): 80.
Cuevas de Cañart (T): 201. Cutanda
(T): 54.
Daroca (Z):
9/57/58/65/78/79/125/146/175/189/216/219/229/287/301/ 306.
Echo (H): 97/112/190.
Ejea de los Caballeros (Z):
27/46/98/156.
El Burgo de Ebro (Z): 243.
El Burgo de Ebro (Z): 243.
El Frasno (Z): 133. El Grado (H): 204.
Escatrón (Z): 264.
Escriche (T): 144.
Estercuel (T): 261.
Fabara (Z): 152.
Fayón (Z): 335.
Fraga (H): 63/64/311.
Frías de Albarracín (T): 193. Fuentes
de Ebro (Z): 341.
Fuentes de Jiloca (Z): 174.
Gallur (Z): 42/226/227. Gistaín (H):
202.
Graus (H): 94/221/222/290/315.
Griegos (T): 188/220. Guadalaviar (T):
200.
Híjar (T): 157.
Huesca:
34/35/36/95/107/109/110/111/140/232/293/304.
Ibieca (H): 214.
Illueca (Z): 316.
Inogés (Z): 352.
Jaca (H): 18/19/21/108/239/320.
La Almunia (Z): 172/223. La Fresneda
(T): 185.
La Iglesuela del Cid (T): 41. Labuerda
(H): 241.
Lagueruela (T): 121. Lanaja (H):
55/263. Loarre (H): 1.
Lobera (Z): 277.
Luesia (Z): 238.
Luna (Z): 38.
Lupiñén (H): 295.
Maella (Z): 5/148/284. Magallón (Z):
166/321. Mallén (Z): 163.
Maluenda (Z): 56.
Mediano (H): 14.
Mequinenza (Z): 149.
Monreal del Campo (T): 197/230.
Montalbán (T): 170/183.
Montearagón (H): 323.
Monzalbarba (Z): 305.
Monzón (H): 44/116/118/119/122.
Mosqueruela (T): 76/124. Munébrega
(Z): 282/354. Murero (Z): 15.
Nonaspe (Z): 142.
Oliete (T): 85.
Ortilla (H): 295.
Oto (H): 342.
Pedrola (Z): 168.
Peñarroya de Tastavíns (T): 339.
Peralta de Alcofea (H): 39.
Peralta de Alcofea (H): 39.
Peralta de la Sal (H): 32/218. Piedra
(Z): 145/182/281/317.
Pina de Ebro (Z): 250.
Pina de Ebro (Z): 250.
Pueyo de Araguás (H): 22.
Rasal (H): 208/234.
Ricla (Z): 228.
Roda de Isábena (H): 272/273. Robres
(H): 346.
Rueda de Jalón (Z): 43/59.
Sabiñán (Z): 237. Salinas de Hoz (H):
333.
Sallent de Gállego (H): 138.
Samper de Salz (Z): 322.
Samper de Salz (Z): 322.
San Juan de la Peña (H): 81/88/136/251/252/253/313/324/325.
Sástago (Z): 147/260.
Sástago (Z): 147/260.
Seira (H): 16.
Sena (H): 236.
Siresa (H): 207/319. Sopeira (H):
139/327.
Tamarite (H): 210.
Tarazona (Z): 180/225/244/249.
Tauste (Z): 334. Cómo ta usté? Muy bien, gracias. Pueblo natal de Chusé Inazio Nabarro.
Tauste (Z): 334. Cómo ta usté? Muy bien, gracias. Pueblo natal de Chusé Inazio Nabarro.
Torla (H): 77.
Torralba (Z): 20.
Torrecilla de Alcañiz (T): 296.
Tosos (Z): 294.
Tosos (Z): 294.
Tramacastilla (T): 246. Trasmoz (Z):
195/328.
Trasobares (Z): 4/255/257.
Trasobares (Z): 4/255/257.
Valdealgorfa (T): 120/278. Valdesgorfa.
Velilla de Cinca (H): 340.
Velilla de Ebro (Z): 314.
Velilla de Cinca (H): 340.
Velilla de Ebro (Z): 314.
Veruela (Z): 211/258.
Villanueva de Sigena (H) 259.
Villarroya de la Sierra (Z) 310. Villel (T): 72.
Villanueva de Sigena (H) 259.
Villarroya de la Sierra (Z) 310. Villel (T): 72.
Yebra de Basa (H): 239.
Zaragoza:
2/8/12/47/48/49/93/113/132/135/153/160/161/162/169/
171/191/198/212/217/235/262/269/275/276/300/331/345/152.
Zuera (Z): 274.
Aragón: 90/99/105/106.
Castilla: 154.
Castilla: 154.
Cataluña: 127.
Chipre: 130.
Aibar (NA): 89.
Amposta (T): 104.
Belem (Portugal): 350.
Burdeos: 129.
Calahorra (Rioja): 24.
Monterroso (Galicia): 103.
Montpellier (Francia): 115.
Nájera (Rioja): 91.
Palermo: 128.
Pamplona: 141.
Peñíscola: 355/356/357/358/359.
Perpignan: 158.
Perpignan: 158.
Roma: 114.
San Miguel de Aralar: 96.
Soria: 100/101/102.
Soria: 100/101/102.
Tafalla: 92.
Valencia: 131.
Sin lugar: 155/206/302/344.
3. ÍNDICE ANALÍTICO
Abad: Alaón: Benito Larrás, 327; Leire: García, 108; Montearagón: 169; Rueda: Gastón de Ayerbe, 147; Samper del Salz: Guillermo, 322; San Ponce de Tomeras: 110; San Juan de la Peña: Jimeno, 88; Paterno, 93; Sancho, 320; San Pedro de Tabernas: 90; Veruela: 169.
Abad: Alaón: Benito Larrás, 327; Leire: García, 108; Montearagón: 169; Rueda: Gastón de Ayerbe, 147; Samper del Salz: Guillermo, 322; San Ponce de Tomeras: 110; San Juan de la Peña: Jimeno, 88; Paterno, 93; Sancho, 320; San Pedro de Tabernas: 90; Veruela: 169.
Abárzuza, 253.
ABDALA, alarife turolense, 205.
ABDELMELIC BEN RAZIN, señor de
Albarracín, 196. ABDERRAHMAN, rey de Huesca, 36.
ABDELAZIZ, gobernador musulmán de
Zaragoza, 81. ABDEL-MECH, rey de Zaragoza, 43.
ABDEMELIC, militar moro de Zaragoza,
81. ABDERRAHMAN AL-GAFEQUI, 343.
ABD-AL-RAHMAN [III] AL NASIR, califa de
Córdoba, 12. ABEL EL MALEK, walí de Jaca, 18.
ABEN AMED MUTAMIN, alcaide moro de Borja, 52. ABEN-GAMA, gobernador moro de Daroca, 57, 65. ABEN GANYA,
rey de Valencia, 63, 64.
ABEN JAIR, 188. ABEN JAYE, 188.
ABEN JOT, creador de la jota, 347.
ABENLUPO, juez moro de Jaca, 239. Abetito, monte, 88.
ABENLUPO, juez moro de Jaca, 239. Abetito, monte, 88.
Abiego (H), 26, 332.
Abín Ferruz, almunia, 338.
ABU-AMER, santón moro de Daroca, 219.
Abuán, 224.
ABUHASALEM, moro de Zaragoza, 198.
ABU MERUAN, señor moro de Albarracín,
192. ABU ZEYT, rey moro de Valencia, 78, 125.
ACISCLO, obispo, 239.
ACMET, moro, 21.
Acol, antecedente de Alcorisa, 69.
Acueducto: de Cella, 192. Acumuer (H),
82, 186, 254.
Adahuesca (H), 240, 332. Adakún (Vid.
Alacón).
ADELFA, mora de Zaragoza, 198. África,
1, 18, 104, 161.
AGNES, reina y esposa de Ramiro II,
107. Ágreda (Soria), 100.
Aguaviva (T), 309, 312.
Aguasvivas, río, 86.
ÁGUEDA, santa, 338.
Aguilaniu (H), 271.
Aguilar de Alfambra (T), 66. Aguilón
(Z), 294.
AHMAR, moro de Daroca, 189. AHMED BEN
IBRAIN, 58.
AHMED BEN ABD-AL-MALIK, rey de Rueda de
Jalón, 59. AIMERICO DE NARBONA, 28.
AINES, mudéjar turiasonense, 249.
Ainielle (H), 342.
Aínsa (H), 3, 17, 19, 23, 253, 291,
292, 303.
Aísa (H), 137.
AIXA, hija del rey de Albarracín, 193;
mora de Aquilué, 233. Alacón (T), 196.
Alagón (Z), 50, 348.
ALAMAÑAC, compañero de san Jorge, 36.
Alaón, monasterio, 327.
Alarcos, batalla, 63, 155.
Alarife: Abdalá, de Teruel, 205; Omar,
de Teruel, 205. ALBA, esposa del rey Lobo, 231.
Albalate del Arzobispo (T), 318.
Albarracín (T), 45, 143, 145, 159,
167, 177, 188, 192, 193, 196, 197, 200, 220, 231,
246.
ALBAYACETO, judío de Zaragoza, 212.
Albentosa (T), 123.
Albero Alto (H), 165. Alberuela de
Laliena (H), 332. Albigenses: 303.
ALCADIR, rey moro de Valencia, 197.
Alcaide: 185, 192, 195, 316; Báguena:
Miguel de Bernabé, 175, 176, 177, 178; Borja: Abén Amed Mutamín,
52; Cella, Garcí Núñez (224); Daroca: Pedro Gilbert, 175; Zoma
(219); Gallur: 226; Graus: 221; Monreal: Mustafá, 230; Peralta de la
Sal: 218; La Puebla de Castro: Alhor Ben Alí, 222; Villel: Setí
Mahomat, 72.
Alcalá, despoblado cerca de Pina (Z),
250. Alcanadre, río, 55, 236, 259, 266, 271, 344.
Alcañiz (T), 12, 60, 285, 288, 296.
Alcolea de Cinca (H), 266. Alcoraz,
batalla, 34, 36, 37, 52.
Alcorisa (T), 69, 165.
Alcubierre (H), 343.
ALDA, hija de Vicente Belbís, 78.
ALDONZA DE ENTENZA, 183.
ALEJANDRA, dama zaragozana, 276.
ALEJANDRO [V], papa, 359.
Alfajarín (Z), 169.
Alfambra (T), 67, 173.
Alfaquí: de Zaragoza, 235; Jahy ben
Jaldún, 58. ALFONSO [I], falso, 113.
ALFONSO [I] EL BATALLADOR, rey de
Aragón, 5, 6, 15, 34, 43, 46, 47, 48, 49, 50, 52,
53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 62, 63,
64, 68, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104,
105, 106, 107, 108, 110, 111, 113, 138,
141, 142, 156, 198, 229, 243, 255, 257, 258,
259, 266, 271, 272, 273, 346.
ALFONSO [II], rey de Aragón, 66, 68,
70, 71, 74, 76, 113, 144, 155, 199, 259.
ALFONSO [III], rey de Aragón, 120.
ALFONSO [IV], rey de Aragón, 130.
ALFONSO [V] EL MAGNÁNIMO, rey de
Aragón, 131, 132, 160, 161, 173, 311, 314, 316,
324, 330, 334.
ALFONSO [VI], rey de Castilla, 101.
ALFONSO [VII], rey de Castilla, 59, 63. ALFONSO [VIII], rey de
Castilla, 155. ALFONSO DE BARBASTRO, 179.
Algás: castillo, 68; río, 68.
Alhambra, 134.
ALHOR, moro de Zaragoza, 191.
ALHOR BEN-ALI, alcaide de La Puebla de
Castro, 222. ALI MALHALI, moro de Zaragoza, 191.
ALI MOHAL, moro, 197. ALICIA, 149.
Aljafería, palacio, 12, 39, 43, 93,
161, 198, 246, 324, 350. Aljama: judía de Barbastro, 289; judía de
Zaragoza, 212. ALMANZOR, 154, 223.
Almazán, 100.
Almenar, 39.
Almería, 320.
Almériz, término de Huesca, 304.
Almogávares: 111.
Almohades: 155.
Almonacid de la Cuba (Z), 86. Almonacid
de la Sierra (Z), 172. Almorávides: 45, 54, 56, 59.
AL-MOSTAIN, gobernador moro de
Zaragoza, 35. AL-MOTAMID, rey de Sevilla, 320.
ALMUGDAVIR, rey moro de Zaragoza, 93.
AL-MUZAFFAR, señor de Lérida, 30.
ALODIA, santa, 240.
ALONSO DE ARAGÓN, conde de Ribagorza,
153. ALONSO DE ARHUELLO, arzobispo de Zaragoza, 235. ALONSO DE RUBIELOS, señor de Rubielos de Mora, 73.
Alpuente, taifa, 196.
Alpuente, taifa, 196.
Alquézar (H), 25, 26, 213, 240, 271.
ALSHAMA, moro de Zaragoza, 191.
Altabás, arrabal de Zaragoza, 35. AL-TAMIN, jefe almorávide, 54.
ALVAR PÉREZ DE AZAGRA, señor de Daroca, 65. ALVAR SÁNCHEZ MUÑOZ, 173.
ALVARADO, peregrino darocense, 216.
AMAD DOLA, rey moro de Zaragoza, 198. Amán, peña, 111.
Ambel (Z), 51.
Amezcóa, 253.
Amposta, 104.
ANA, santa, 353.
Andalucía, 59, 168, 320.
Andorra (T), 308, 309, 318.
Andorra la Vella, 308, 318.
ANDRÉS MARTÍNEZ DE GOMBALTE, 177.
Anento (H), 270.
ANFORTAS, hijo de Titurel, 325. Aniñón
(Z), 307.
Antequera, 172.
Antioquía, 68; batalla, 36, 37.
ANTÓN GUILLEN, 90.
ANTÓN DE LUNA, 171, 172.
ANTONIO ARTAL, 162.
Añavieja, laguna, 244. Apriz, castillo
de Jaca, 18. Aquilué (H), 233.
Aquitania, ducado, 239.
Ara, río, 17, 267, 291, 342.
Arabia, 2, 57.
Aragón, río, 19, 101, 252.
Aralar, monte, 96.
Arán, valle, 298.
Aranda, río, 337.
Arándiga (Z), 337. Arba de Biel, río,
38.
Arba de Luesia, río, 238.
Arco: del Cid, en Calanda, 40.
ARGENTINA, esposa del conde Garcí
Fernández, 154. Arguedas, 209.
Armas: Aguja de salmar, 72; alabarda,
139; alfanje, 13; almajaneque, 63; arco, 70,
112, 185; armadura, 165; ballesta, 69,
70, 92; cortaplumas, 25; cuchillo, 72; escudo, 109; espada, 24, 109,
111, 139, 143, 144, 146, 165, 171; espada corta, 127;
flecha, 97, 112, 185; lanza, 18, 24,
70, 102, 172; máquina, 175, 178; mazas, 35,
140; puñal, 211, 276; saeta, 34, 95,
188; venablo, 103.
ARMENGOL, conde, 31.
ARMENTARIO, conde de Ribagorza, 16.
ARNALDO, señor de Castro de Malavella, 182.
ARTAL, conde y señor de Mequinenza,
149; hijo de Blasco de Alagón, conde de Sástago, 263.
ARTAL DE ALAGÓN, señor de Gallur,
227.
ARTAL DE MUR Y PUYMORCA, barón de Aínsa, 303. ARTURO, rey, 325.
Arzobispo: Zaragoza: 169, 171, 308;
Alonso de Arhuello, 235; García Fernández de Heredia, 172, 283;
Lope Fernández de Luna, 310.
Asia, 113.
Atarés (H), 88, 251.
Atea (Z), 15.
Ateca (Z), 134.
ATO GARCÉS, señor de Barbastro y
alférez real, 100. ATÓN, obispo de Pallars, 23.
Aurín, río, 254.
AVA, condesa de Ribagorza, 154.
Avignon, 147, 331, 359.
Ayerbe (H), 150, 151, 194, 208.
Ayerbe de Broto (H), 342. Aytona, 163.
Azanuy (H), 338.
AZNAR, conde, 18, 19, 21, 82, 254.
AZNAR ATÓNEZ, 138.
AZUCENA, hija de la gitana Estrella,
162.
Babilonia: Baligante, emir de, 2.
Badajoz, 42.
Báguena (T), 65, 175, 176, 177, 178.
Bailo (H), 324.
BALANDRÁN, santo, 256.
BALIGANTE, emir de Babilonia, 2. BANU
HUD, familia, 59.
BANU JALAFEL, walí de Alquézar, 25.
Baños: árabes de Tarazona, 225.
Barahona, 101.
BÁRBARA, santa, 294.
Barbastro (H), 23, 28, 29, 30, 31, 100,
164, 179, 245, 256, 271, 273, 274, 289, 291,
292, 326.
Barcelona, 122, 130, 146, 180, 257,
324, 351.
Barcos: chalanas, 2; galeras, 2.
Bardallur (Z), 59.
BARIO, Nuestra Señora de, 3.
Barón: de Escriche, 144; de Espés,
139; Artal de Mur y Puymorca, 303; Francisco de Ezpeleta, 216.
Barrancohondo, foz del Guadalaviar,
246.
Barrio: Alcañiz, Alcañiz Viejo, 60;
Calanda, mozárabe, 61; Pina, morería o de la Parroquia, 250;
Trasobares, mozárabe, 255; Zaragoza, mozárabe, 243; morería,
235; Altabás, 35.
BARTOLOMÉ, san, 294.
Basarán (H), 342. BASCUEL DE CUTANDA,
179.
Bastarás (HB), 203.
Batalla: naval, 104; Aínsa, 17;
Alarcos, 63, 155), Alcoraz, 34, 36, 37, 52; Antioquía,
36, 37; Chío, 301; Cutanda, 54, 56,
58; Épila, 146; Fraga, 55, 63, 68, 99, 100, 104,
110, 113; Graus, 94; Guadalete, 9;
Jaca, 19; Maluenda, 56; Muret, 119; Navas de
Tolosa, 137, 155, 274; Piedratajada,
33; Zalaca, 63.
Batea, 68.
Bea (T), 121.
Bearn, 274, 320.
BEATRIZ, de Daroca, 65.
BEATRIZ DE LUNA, mujer de Blasco de
Alagón, conde de Sástago, 263. Beceite (T), 68.
Belchite (Z), 12, 56, 86.
Belem (Portugal), 350.
BELLA, nodriza de la reina Constanza,
180. Belmonte (Z), 6.
Belsierre (H), 3.
BELTRÁN, escudero, 21, 145. BELTRÁN
GASCON, de Trasobares, 4. BEN AL-AFHIR, cronista, 105.
BEN ALHAG, moro de Zaragoza, 198. BEN
AWARRE, 13.
BENCIO, obispo de Zaragoza, 8, 16, 93,
298.
Benabarre (H), 292.
Benasque (H), 52, 248, 265.
BENEDICTO, monje de San Juan de la
Peña, 252, 253. BENEDICTO [XIII], papa, 316, 331, 355, 356, 357,
358, 359.
BENITO LARRAS, abad de Alaón, 327.
Berbegal (H), 23.
Berbería, 161.
Berdejo (Z), 53. Berdún, canal de, 23.
BERENGUER DE AZLOR, 183.
BERENGUER DE ENTENZA, señor de Ricla,
228, 301. BERENGUER DE PERATALLADA, 129.
Bergua (H), 342.
BERNARDO, fray, 275; san —, fundador
del Cister, 257; BERNARDO DE CABRERA, 146.
BERNARDO DE RIBAGORZA, conde, 23; hijo
del conde Ramón, 21, 23. BERNAT AGUILÓ, estafador, 287.
Besináns (H), 279.
Beso, fuente de Tarazona, 180. Bestué
(H), 3.
Betorz (H), 240.
Bielsa (H), 191.
Biescas (H), 242. Bigorra, conde de,
27. Bijuesca (Z), 53.
Binaced (H), 87.
Binéfar (H), 83.
Biscarrués (H), 33.
BLANCA, reina de Navarra y esposa de
Juan II de Aragón, 160; infanta aragonesa, 159. BLANCA DE ANJOU,
esposa de Jaime II de Aragón, 130.
BLANCA DE NAVARRA, reina y mujer de
Juan II de Aragón, 163. BLAS, santo, 296.
BLASCO DE ALAGÓN, 129; conde de
Sástago, 147, 263. BLASCO GARCÉS DE MARCILLA, caballero, 70.
BLASCO MAZA, señor de Gallur, 227.
BLASCO PÉREZ, sacristán de Tarazona, 328. Blecua (H), 187.
Boca del Infierno, 97. Bohemia, ducado,
239.
Boltaña (H), 191, 241, 267.
Bono (H), 298.
Borau (H), 324.
BORIBONIO, duque de Bohemia o
Aquitania, 239. Borja (Z), 7, 51, 52, 106, 107, 195, 232, 258, 321,
347.
Botaya (H), 81.
Botín: 18, 64, 86, 92, 104.
Brecha de Roldán, 111. BRIANDA DE
LUNA, 169.
Bruja: Kundrie, 325; de Trasmoz, 328.
BUCAR, rey, 45.
BUCHAR, sobrenombre de Texufín ben Alí
ben Yusuf, 104. Bueña (T), 177.
Buera (T), 25.
Bujaraloz (Z), 336.
Burbáguena (T), 125, 353.
Burdeos, 129.
BUVES DE COMARCIS, hijo de Aimerico de
Narbona, 28.
Cacabiello, castillo, 10.
Cadeillán, 241.
Cadrete (Z), 262.
CAJAL, 108.
Calahorra, 24.
Calamocha (T), 125.
Calanda (T), 11, 40, 61.
Calasanz (H), 23.
Calatayud (Z), 12, 56, 62, 145, 146,
174, 175, 177, 178, 215, 286, 309, 347, 349, 352.
CALATRAVA, Orden, 68, 137.
Calcena (Z), 324.
CALILA, mora de Ricla, 228.
Calle: Alquézar: San Gregorio, 213;
Bujaraloz: Baja, 336; Daroca: Gragera, 219; Ejea:
Mediavilla, 156; Ramón y Cajal, 156;
Fayón: Arrabal, 335; Monzón: Traición, 44;
Mosqueruela: Ricoshombres, 124;
Zaragoza: Buenaire, 12; Sepulcro, 169.
Camañas (T), 67.
Camarero real, Pedro Martínez de
Bolea, 349.
Camarlengo real, de Fernando II, 133.
Campana de Huesca, 109, 110, 111.
Candespina, 102.
Canigó, monte, 127.
Cannes, 343.
Cañarda, sierra, 199.
Capella (H), 271, 299.
Carabantes, 53.
Carboneras, castillo, 87,
Carcasona, 343.
Cárcel: de Florencia, 357. Cariñena
(Z), 146, 178, 316.
CARLOMAGNO, 2, 21, 23, 111, 189.
CARLOS, rey de los francos, 16;
príncipe de Viana, 160, 162, 163.
CARLOS DE ANJOU, 128, 129.
CARLOS MARTEL, 343.
CARLOS [III] DE NÁPOLES, 130.
Cartuja: de Nuestra Señora de Fuentes,
263. Casasnovas, 87.
Caspe (Z), 37, 131, 171, 172, 280, 283,
285, 288.
Castejón de las Armas (Z), 134.
Castejón de Valdejasa (Z), 209. Castellote (T), 199.
Castelnou (T), 270.
Castelserás (T), 296. Castiello de
Jaca (H), 268.
Castilla, 24, 45, 64, 91, 92, 94, 98,
99, 100, 101, 102, 103, 105, 131, 133, 135, 140, 143,
146, 154, 171, 175, 177, 178, 209, 255,
273, 310, 349.
Castillo: Abuán, 224; Aguilar de
Alfambra, 66; Alacón, 196; Alagón, 50; Albarracín,
143, 193; Albentosa, 123; Albero Alto,
165; Alcañiz, 60; Alcolea, 266; Alfajarín,
169; Algás, 68; Alquézar, 25; de
Antón de Luna, 171; Apriz, en Jaca, 18; Ayerbe,
194; Báguena, 176, 177, 178;
Barbastro, 28, 29; Batea, 68; Belmonte, 6; Bijuesca,
53; Borja, 7, 52; Cacabiello, 10;
Calatayud, 56; Carboneras, 86; Castejón de las
Armas, 134; Castro de Malavella, 182;
Panifico, en Cercito, 82; Peña, 126; Peñíscola, 316, 355, 356,
357, 358; Peralta de la Sal, 218; Pitilla, 126; Pomar, 116; Ricla,
225; Rueda de Jalón, 43; Sabiñán, 237; Santa María de Eruson, 82;
Sástago, 147; Sora, 156; Sos, 184; Suelves, 84; Tamarite, 210;
Tarazona, 180; Tierga, 62;
Trasmoz, 51, 126, 195, 328; Trasobares,
4; Valtierra, 209; Villel, 72.
Castro de Malavella, 182. CATALINA,
endemoniada, 317.
Cataluña, 135, 171, 266.
Catarroja, 301.
Catedral: Albarracín, 143; Barbastro,
289, 290; Barcelona, 122; Jaca, 43; Valencia,
131, 307; San Salvador de Zaragoza,
132, 146, 172, 212, 235, 287, 316.
Caulor, 59.
Cazorla, tratado, 155.
Cea, río, 64.
Cella (T), 70, 192, 224, 330.
Centenero (H), 10. CÉNTULO DE BEARN,
320.
CÉNTULO DE BIGORRA, conde, 138.
Cercito (H), 82, 254.
Cerdeña, 353.
Cervera de la Cañada (T), 297.
CHAFAR AMAD BEN HUD, llamado Zafadola,
59. Chaves, cueva, 203.
Chía (H), 248.
Chinchín, puerta de Graus, 222. Chío
(H), castillo, 301.
Chipre, 130.
Chistau (Vid. Gistaín).
Ciezmo, monte de Tarazona, 249. Cillas
(H), 342.
Cimballa (Z), 309.
Cinca, río, 3, 14, 17, 22, 31, 55, 64,
116, 122, 139, 191, 204, 262, 266, 271, 291, 340.
Cinco Villas, 156.
Cinegia, puerta de Zaragoza, 8.
CIRIACO, obispo de Zaragoza, 319. CÍSTER, orden, 257.
CLARA, muchacha de Tarazona, 180.
Clarés, río, 20.
CLARIÓN DE VAUDUNE, 28.
CLEMENCIO, acólito de san Visorio,
241. CLEMENTE, papa, 331.
Cóculo, monte, 252.
Cofradía: Albentosa: Nuestra Señora
de los Angeles, 123; Belchite, 86; Binaced, San Marcos, 87; Pedrola:
Nuestra Señora de los Angeles, 168; Zaragoza: del Rosario, 275, 276.
Colegiata: Ejea: San Salvador, 156;
Mora de Rubielos, 280. Colliure, 355, 356.
Comendador: Berenguer de Azlor, de
Santiago, 183; de San Miguel de Foces, 213. Comminges, 274.
Compromiso de Caspe: 131, 171, 288.
Comunidad: Albarracín, 177; Calatayud,
177, 309; Daroca, 177, 307; Teruel, 124, 177.
Concilio: 16; Constanza, 359; Pisa,
359.
Conde: Armengol, 31; Artal, señor de
Mequinenza, 149; Gómez de Candespina, 102; González Salvadórez,
43; Guillermo de Poitiers, 56; Lope de Luna, 146; Nuño Álvarez de
Lara, 43; Ramón, 21; Waldo, hijo de don Rodrigo, 18; Alfambra:
Rodrigo, 67; Aragón: Fortún Jiménez, 88, 239; García Aznar, 136;
Atarés: 88; Barbastro: 245; Barcelona: Ramón Berenguer IV, 65, 257;
Bigorra: 27; Céntulo, 138; Camañas: Rodrigo, 67; Castellano: Fernán
González, 154; Garcí Fernández, 154; Sancho, 95; Castilla: García
Ordóñez de Nájera, 35, 36; Gonzalvo, 36; Gutierre
Fernández, 59; Rodrigo Martínez, 59;
Entenza: Fernando, 164; Jaca: Aznar, 18,
19, 21, 82, 254; Galindo, 21, 82, 254;
Poitou: 106, 107; Provenza: Ramón, 119; Ribagorza: Alonso de Aragón,
153; Armentario, 16; Bernardo, 21; Ramón II, 154;
Sancho, 92; Sástago: 260, 263; Urgell:
262, 283; Jaime, 171, 172.
Condesa: de Urgell, 132; Ava, de
Ribagorza, 154; Blanca de Navarra, de Ribagorza, 160; Garsenda de
Ribagorza, 154; Hermenjart, 28; Maribel, hija de Fernando de Entenza,
164.
CONRADINO, sobrino de Manfredo de
Sicilia, 128, 129. CONRADO DE LLANZA, 129.
Conserans, obispo de, 274.
Constantinopla, 323, 351.
Constanza, 359.
CONSTANZA, reina de Aragón y mujer de
Pedro III, 128, 180. Córdoba, 9, 12, 28, 29, 63, 154, 189.
CORNELIO, hermano de santa Orosia, 239.
Corporales: Aguaviva, 309, 312;
Andorra, 308, 309; Aniñón, 307; Daroca, 146, 216,
301, 312; Fraga, 309, 311; Montearagón,
309; San Juan de la Peña, 313.
CORSOUT DE TABARIE, moro, 28.
Cortes de Aragón (T), 247.
Cortillas (H), 342.
Cretas (T), 68.
CRISTINA, hija del Cid, 119.
Crucelos, 332.
Cuarte de Huerva (Z), 262.
Cubel (Z), 80.
Cubel (Z), 80.
Cuenca, 58, 196.
Cueva: Biescas, 242; El Grado, 204;
Rasal, 234; San Juan de la Peña, 251; San Vicente de Labuerda, 241;
Yebra de Basa, 279; Chaves, en Bastarás, 203; Forato de la Mora, en
Aquilué, 233; de la Mora, en Guadalaviar, 200.
Cuevas de Cañart (T), 201. Cutanda
(T), 54, 56, 58, 125.
Dachera, puerto, 190.
Daroca (Z), 9, 56, 57, 58, 65, 78, 79,
125, 146, 175, 176, 177, 178, 189, 216, 219, 229,
287, 301, 306, 307, 312.
Daymús, despoblado, 340.
Despoblados: Alcalá, cerca de Pina,
250; Daymús, 340; El Castellar, 100, 102, 162, 209;
333.
DIEGO, escudero, 145.
Diócesis: Lérida, 262; Zaragoza, 298.
DIONÍS, rey de Portugal, 180, 350.
DOMINGA LÓPEZ, mujer de Vicente
Belbís, 78. DOMINGO: santo, 275, 276, 277, 300, 302; beato, 279.
DOMINGO DE LA FIGUERA, mercader, 129.
DOMINGUITO DE VAL, 212.
DONATO, abad de San Pedro de Tabernas,
16.
Ducado: Bohemia o Aquitania, Boribonio
y Ludemila, 239; Híjar, 157; Villahermosa, Alonso de Aragón, 153.
Ebro, río, 2, 3, 4, 5, 9, 12, 13, 20,
24, 32, 33, 39, 42, 46, 47, 50, 54, 56, 81, 94, 95, 99,
102, 104, 132, 147, 156, 169, 172, 189,
190, 209, 212, 218, 227, 243, 255, 259, 260,
264, 269, 305, 314, 319, 341, 344, 348.
Echo (H), 97, 112, 190, 254.
EDUARDO, rey de Inglaterra, 129.
El Castellar, hoy despoblado, 100, 102,
162, 209; monte de Mora de Rubielos, 74.
El Frasno (Z), 133.
El Frasno (Z), 133.
El Grado (H), 204. El Pilaret, 340.
ELENA, santa, 242.
ELISENDA DE MONCADA, mujer de Jaime II
de Aragón, 130. ELOÍSA, hija del rey de Chipre, 130.
ELVIRA, 181; mujer de Alfonso de
Barbastro, 179.
Endemoniada: Aínsa, 291; Piedra, 281;
Soria, Catalina, 317.
Enfermedades: cólera, Villa, 333;
dolor de genitales, Pedro I, 96; lepra, Fayón, 335; mal de amores,
343; migraña, 343; peste, Azanuy, 338; Bujaraloz, 336; Lascasas de
Sevil,
332; Niablas, 342; Peñarroya de
Tastavíns, 339; Vallibona, 339; Villa, 333; quebradura, 318;
reumatismo, 343.
ENRIQUE [III] EL DOLIENTE, rey de
Castilla, 161.
Épila (Z), 146.
Ermita: 47, 80, 85, 96, 116, 119, 122,
131, 166, 229, 242, 247, 257, 262, 263, 269, 275,
300, 304, 340.
Escalas, paso, 327.
Escartín (H), 342.
Escatrón (Z), 147, 264.
Esclavo: 71, 72; aragonés en
Jerusalén, 352; Gracia, cristiana, 76; Teófilo, cristiano de
Zaragoza, 198.
Escó (Z), 126.
Escondilla, 72.
Escriche (T), 144.
Escudo: Aragón, 17, 22; Justicia de
Aragón, 331; los Aysa, 137; los Isarre, 26; Alcorisa, 69; Caspe, 37;
Jaca, 19; Maella, 148; Monzón, 44.
Escultor: peregrino, 266, 267; de
Zaragoza, 300; de Jaime I, 122.
Esera, río, 22, 248, 290, 315.
Espada: de Jaime I, 118; de don Lope
Juan, 108; «Durandel», de Roldán, 344; «Preclara», del conde
Bernardo, 21; «Tizona», del Cid y Jaime I, 119; «San Martín», de
Jaime I, 119; «Villardell», de Jaime I, 119, 120.
ESPARZA, 141.
ESPÉS, barón de, 139.
ESTEBAN, obispo de Huesca, 271, 272,
273, 299. ESTEFANÍA, reina de Pamplona, 94.
Estercuel (T), monasterio, 261. ESTHER,
judía de Alquézar, 213. ESTRELLA, gitana, 162.
Europa, 325, 331. EUROSIA (Vid.
OROSIA).
EVANCIO, monje pinatense, 320.
Extremadura, 59.
Fabara (Z), 152.
FACUNDO, mártir, 64. Falsificador: de
moneda, 328. Fantova (H), 279.
FÁTIMA, señora musulmana de Mora, 73.
Fayón (Z), 68, 335.
FELIPA DE LA CASA, 292. FELIPE [III] DE
ANJOU, 161. FÉLIX, santo, 252, 253, 313.
FERNANDO, infante, 146; hermano de
Pedro II de Aragón, 126; conde de Entenza, 164.
FERNANDO [I], rey de Aragón, 131, 132,
171, 172, 283, 288, 355, 356, 358; rey de Castilla, 24, 91, 92.
FERNANDO [II], rey de Aragón, 133,
134, 135, 153, 209, 263, 314.
FERNÁN GONZÁLEZ, conde de Castilla,
154. FERRER DE LANZA, justicia de Aragón, 311. FERRIZ, 108.
FIRMINIANO, acólito de san Visorio,
241.
FLOR, amante de Arnaldo, señor de
Castro de Malavella, 182. Florencia, 357.
FLORINDA, la Caba, 1.
Flumen, río, 111, 344.
Forato de la Mora, cueva de Aquilué,
233. FORTÚN, 139; Maza, 35; obispo de Jaca, 88. FORTÚN DE GARDE,
90.
FORTÚN JIMÉNEZ, conde de Aragón, 88,
239. FORTUÚN DE LIZANA (Vid. Fortún de la Maza).
FORTUÑO FERNÁNDEZ DE HEREDIA, señor
de Godojos, 353. FORTUÑO DE VIZCARRA, 13.
Foz: de Barrancohondo, en el río
Guadalaviar, 246.
Fraga (H), 31, 55, 63, 64, 68, 99, 100,
104, 110, 113, 266, 309, 311, 340.
Francia, 1, 2, 28, 107, 128, 129, 154,
191, 239, 257, 268, 274, 298, 303, 331, 344, 349.
FRANCISCO DE EZPELETA, barón de
Daroca, 216. FRANCISCO DE VILLANUEVA, juez de Teruel, 330.
Frías (T), 193.
Fuenclara, monasterio, 262.
Fuente: Barbastro, 30; Beso (Tarazona),
180; de la Bóveda (Sos), 184; Cella, 224;
Mentirosa (Frías), 193; Monzón, 118;
Rasal, 208; Saso (Monzón), 119, 122; San
Juan (Tarazona), 244.
Fuentes de Ebro (Z), 12, 341. Fuentes
de Jiloca (Z), 174.
Fuero: del Reino, 136; Pamplona, 141;
Sobrarbe, 326; Teruel, 71, 178, 330.
Gaeta, 314.
Galias, 2, 103, 343.
GALIANO GALINAS, cristiano de Chía,
248.
GALINDO, conde, 21, 82, 254; hermano de
García Aznárez, 138.
Gállego, río, 10, 194, 269, 274.
Gallipienzo, 126.
Gallocanta (Z), 58.
Gallur (Z), 42, 126, 226, 227.
GARCÍA, monje pinatense, 320; abad de
Leire, 108; obispo de Zaragoza, 171.
GARCÍA [III], rey de Pamplona, 91, 92, 93, 94, 108.
GARCÍA [III], rey de Pamplona, 91, 92, 93, 94, 108.
GARCÍA AZNAR, de Trasobares, 4.
GARCÍA AZNÁREZ, señor de Latrás,
138; señor del valle de Tena, 320. GARCÍ FERNÁNDEZ, conde
castellano, 154.
GARCÍA FERNÁNDEZ DE HEREDIA,
arzobispo de Zaragoza, 172, 283.
GARCÍA ÍÑIGUEZ, rey de Pamplona, 89, 90; rey de Sobrarbe, 19.
GARCÍA JIMÉNEZ, rey de Sobrarbe, 17, 253.
GARCÍA ÍÑIGUEZ, rey de Pamplona, 89, 90; rey de Sobrarbe, 19.
GARCÍA JIMÉNEZ, rey de Sobrarbe, 17, 253.
GARCI NÚÑEZ, señor de Cella, 224.
GARCÍA ORDÓÑEZ DE NÁJERA, conde de
Castilla, 35, 36. GARCÍ PÉREZ, escudero, 145.
GARCÍA SÁNCHEZ [II], rey de Pamplona,
88.
GARSENDA, esposa del conde Ramón II de
Ribagorza, 154. Gas, río, 19.
Gascuña, 27, 35.
GASTÓN DE AYERBE, abad del monasterio
de Rueda, 147. GASTÓN DE ESPES, 27.
Gavarnié, 344.
Gelsa (Z), 250.
Génova, 331.
Germania, 2.
Gerona, 130.
Gibraltar, 1, 4, 7.
GIL, santo, 295; hermano de Pelegrín
de Atrosillo, 165. GIL DE ATROSILLO, señor de Estercuel, 261.
GINÉS, santo, 295.
GINFAR AMAD, rey de Rueda de Jalón,
43. GIOMAIL BEN ZEYAN, moro de Valencia, 78. GISBERTA, esposa de
Fortuño de Vizcarra, 13. Gistaín (H), 90, 191, 202.
GLAFAR, rey moro de Rueda de Jalón,
43. Godojos (Z), 353.
GÓMEZ DE CANDESPINA, conde, 102.
GONZÁLEZ SALVADÓREZ, conde, 43.
GONZALO GARCÍA, mayordomo del infante
Jaime, 329. GONZALVO, conde de Castilla, 36.
GRACIA, esclava cristiana, 76.
Gran maestre: Juan Fernández de
Heredia, de la Orden de Malta, 354. Granada, 134, 168.
Graus (H), 94, 221, 222, 271, 290, 291,
292, 315.
GREGORIO, santo, 269; beato, 279; papa,
319.
GREGORIO [VII], papa, 319, 320.
GREGORIO [XII], papa, 359.
Grial: 307, 324, 325.
Griegos (T), 188, 220.
Gruta del Gato, en Monreal, 197.
Guadalaviar, río, 72, 143, 159, 192,
200, 224, 246.
Guadalope, río, 296.
Guara, sierra, 111, 191.
Guarrinza, valle, 190.
Guaso (H), 19.
GUILEIN, hijo de Buvés de Comarcís,
28.
GUILLÉN DE MONTRODÓ, maestre del
Temple, 119.
GUILLERMO, abad de Samper del Salz,
322; obispo de Pamplona, 48.
GUILLERMO DE POITIERS, conde, 56.
GUILLERMO DE POITIERS, conde, 56.
GUIRART, hijo de Buvés de Comarcís,
28. Gurrea (H), 34.
GUTIERRE FERNÁNDEZ, conde, 59.
GUZMÁN, cristiano de Ricla, 228.
GUZMÁN EL BUENO, 177.
HERMENJART, condesa, 28.
HERNANDO, conde del castillo de Abuán,
224.
HERNANDO DÍEZ DE AUX, caballero de Daroca, 79. HERNANDO SÁNCHEZ, de Trasobares, 4.
HERNANDO DÍEZ DE AUX, caballero de Daroca, 79. HERNANDO SÁNCHEZ, de Trasobares, 4.
Híjar (T), 12, 157.
Horca, cerro, en Villel, 72.
Horno: Villel, 72. Horta de San Juan,
68
Hospedería: Boltaña, 267; Castiello
de Jaca, 268. Hospital: Boltaña, 267; Lascasas de Sevil, 332.
HOSPITAL, Orden, 87.
Huecha, río, 347.
Huerva, río, 262, 305.
Huesca, 8, 30, 34, 35, 36, 37, 38, 39,
91, 93, 95, 104, 107, 109, 110, 140, 146, 165, 191,
208, 232, 233, 240, 271, 274, 293, 299,
304, 323.
HUGO DE LUSIGNAN, rey de Chipre, 130.
HURTADO, renegado cristiano, 78.
Ibieca (H), 214.
Ibiza, 77.
IBN ABDALA, gobernador de Zaragoza,
189.
Iglesia: Alcolea: San Juan Bautista,
266; Andorra: Santa María Magdalena, 308; San Julián, 318; Ayerbe:
San Pedro, 150; Burbáguena: parroquial, 353; Daroca: San Marcos,
301; Santa María la Mayor, 125; Ejea: Santa María, 156; Escatrón:
San Javier, 264; Graus: San Miguel, 315; Loarre: mozárabe, 1;
Montalbán: parroquial, 183; Munébrega: parroquial, 282; Teruel: San
Martín, 205; San Salvador, 205; Santa María, 329; Zaragoza: San
Gil, 212; San Miguel de los Navarros, 243, 341; Santa María la
Mayor, 8, 12, 198, 269.
Illueca (Z), 316.
INDALECIO, san, 253, 313, 320.
Inglaterra, rey, 129.
INOCENCIO [III], papa, 114, 119.
Inogés (Z), 352.
ÍÑIGO, san, 215.
ÍÑIGO FORTUÑONES, 142.
ÍÑIGO ZAIDÍN, alférez y amigo de
Jaime I, 77.
Inquisidor: Pedro de Arbués, 294.
ISABEL, doncella de Borja, convertida
en Zaida, 52. ISABEL LA CATÓLICA, reina, 133, 153.
ISABEL DE PORTUGAL, infanta aragonesa,
mujer de Dionís de Portugal, 180, 350.
ISABEL SEGURA, amante de Teruel, 167.
ISABEL SEGURA, amante de Teruel, 167.
ISABEL DE URREA, 146.
Isábena, río, 21, 290, 315.
ISARRE, hermanos, 26.
Isuela, río (del Moncayo), 62, 257,
337; (del Pirineo), 344.
Italia, 161.
Jaca (H), 18, 19, 21, 23, 108, 138,
239, 251, 255, 313, 320, 324. JAHY BEN JALDUN, alfaquí, 58.
JAIME, conde de Urgell, 171, 172; hijo
de Jaime II, 329; san, 41.
JAIME [I], rey de Aragón, 75, 76, 77,
78, 79, 86, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122,
123, 124, 125, 126, 157, 158, 165, 301,
321, 322, 328.
JAIME [II], rey de Aragón, 130, 329.
JAIME DE BOLEA, 183.
JAIME DE BOLEA, 183.
JAIME DÍEZ DE AUX, caballero de
Daroca, 57. JAIME PÉREZ EL MENOR, juez de Teruel, 329.
JAIME DE URGELL, 132.
JAIME DE URGELL, 132.
Jalón, río, 43, 50, 56, 75, 134, 174,
215.
Jérica, 197, 301.
Jerusalén, 130, 352.
Jiloca, río, 58, 174, 175, 197, 215,
306.
JIMENA, esposa del Cid, 24.
JIMENO, abad de San Juan de la Peña,
88.
JIMENO GARCÉS, 142.
JIMENO GARCÉS, 142.
JIMENO DE RADA, tenente, 126.
JORGE, san, 34, 36, 37, 41, 52, 338.
JOSÉ DE ARIMATEA, 324.
JORGE, san, 34, 36, 37, 41, 52, 338.
JOSÉ DE ARIMATEA, 324.
JUAN, san, 269; Fray, 78; herrero, 211;
habitante de Escatrón, 264; rey de Navarra, 314; rey de Portugal,
314.
JUAN [II], rey de Aragón, 133, 153,
160, 162, 163, 186, 307.
JUAN ALBIR, habitante de Magallón,
166.
JUAN DE ARAGÓN, infante de Aragón,
luego Juan II, 160. JUAN DE ATARÉS, eremita, 251, 252, 253.
JUAN BAUTISTA, san, 251, 252, 266.
JUAN FERNÁNDEZ DE HEREDIA, Gran
maestre de la Orden de Malta, 354.
JUAN LER, anacoreta, 260.
JUAN LER, anacoreta, 260.
JUAN DE LUNA, sobrino de Benedicto
XIII, 316; el Jaque, de Daroca, 9.
JUAN MARTÍNEZ DE MARCILLA, 173; amante de Teruel, 167.
JUAN MARTÍNEZ DE MARCILLA, 173; amante de Teruel, 167.
JUAN DE LA PIEDAD, habitante de El
Frasno, 133.
JUAN DE PRÓCIDA, caballero siciliano, 128.
JUAN DE PRÓCIDA, caballero siciliano, 128.
JUAN RODRÍGUEZ DE SALAMANCA,
compromisario, 171. JUAN XIMÉNEZ CERDÁN, justicia de Aragón.
JUANA, reina de Nápoles, 161.
JUANA ENRÍQUEZ, esposa de Juan II de
Aragón, 133, 163.
Judíos: aragoneses, 284, 308;
darocenses, 58; Barbastro, 31, 245, 289; Calatayud, 215;
Ibieca, 214; Lérida, 210; Munébrega,
282, Peñalba, 283; Tamarite, 210; Teruel,
285; Trasmoz, 211; Zaragoza, 132, 212,
217; Albayaceto, de Zaragoza, 212; Esther, de Alquézar, 213; Leví,
de Alquézar, 213; Manasés, de Daroca, 216.
Juegos: ajedrez, 126; dados, 126;
pelota, 150.
Juez: Alquézar, musulmán, 240;
Bujaraloz, 336; Huesca, Zumail, 240; Jaca, Abenlupo, 239; Peñarroya
de Tastavíns, 339; Teruel, 173, 178; Francisco de Villanueva, 330;
Ibáñez Domingo Mortón, 71; Jaime Pérez el Menor, 329; Martín de
Orihuela, 330.
Juglar, 179, 345.
JULIÁN, conde visigodo, 1. Juslibol
(Z), 209, 269.
Justa: Burdeos, 129; Peralta, 39;
Soria, 101.
Justicia: Ferrer de Lanza, de Aragón,
311, 326; Juan Ximénez Cerdán, de Aragón, 331.
JUSTINA, pastora de Tarazona, 244.
KUNDRIE, bruja, 325.
La Almunia de Doña Godina (Z), 172,
223. La Codoñera (T), 296.
La Fresneda (T), 185.
La Ginebrosa (T), 312.
La Ginebrosa (T), 312.
La Iglesuela del Cid (T), 41. Labuerda
(H), 241.
Lagueruela (T), 121.
Lanaja (H), 55, 263.
Langa (Z), 229.
Lagres (Francia), 343.
Las Arcas, puerto de montaña, 139. Las
Facenas, 87.
Las Tiesas, 137.
Lascasas de Sevil, despoblado, 332.
Laspuña (H), 3.
Lastra, monte, 145.
Latrás (H), 138.
LEANDRO, san, obispo de Sevilla, 319.
Leciñena (Z), 166, 321.
Lecumberri (Navarra), 90.
Leire, monasterio, 108.
León, 64, 102, 179.
LEÓN ISAURIO, emperador de
Constantinopla, 351. LEONOR SESÉ DE URREA, 162.
Lérida, 63, 93, 99, 163, 210, 262,
266; Al-Muzaffar, señor de, 30. Lerins, isla de Francia, 343.
Levantamiento: campesino de Maella,
148. LEVÍ, judío de Alquézar, 213.
LICER, san, 269, 274.
Lizana, 165.
LIZANA, noble, 111.
Lledó (T), 68.
Loarre (H), 1, 194.
Lobera de Onsella (Z), 277.
LOBO, en realidad Muhammad ben
Mardanis, rey, 45, 231. LOPE DE ALBERO, señor de Alcorisa, 165.
LOPE ARTAL DE AZLOR, noble, 162.
LOPE FERNÁNDEZ DE LUNA, arzobispo de
Zaragoza, 310. LOPE JUAN, espada de don, 108.
LOPE XIMÉNEZ DE URREA, 169.
LÓPEZ DE GURREA, hermanos, 34.
LOPE DE LUNA, el «caballero de la
espuela», primer conde de Luna, 146. LORENZO, san, 324, 325.
LUDEMILA, duquesa de Bohemia o
Aquitania, 239. Luesia (Z), 238.
LUIS CORNEL, 169.
LUIS DE FRANCIA, santo y rey de
Francia, 28, 128. Luna (Z), 38.
Lupiñén (H), 295.
MACARIO, SAN, 318.
Maella (Z), 148, 284.
Maestrazgo, 40, 41.
Maestre: Guillén de Montrodó, del
Temple, 119. Magallón (Z), 78, 166, 321.
Maladeta, Pico, 252, 298.
Malanquilla (Z), 53.
Maleján (Z), 347.
Mallén (Z), 5, 163.
Mallo, castillo, junto a Mosqueruela,
76. Mallorca, 77, 261.
Malta, isla y orden, 354. Maluenda (Z),
56, 174.
MANFREDO, trovador, 213; rey de
Sicilia, 128, 129; paje de la reina Constanza, 180. Manises, 301.
MANRIQUE DE LARA, trovador, 162.
MARCELO, monje de San Juan de la Peña,
252, 253. MARCOS, cofradía, 87.
Marcuello (H), 194.
MARÍA, joven de Alquézar, 25;
cristiana de Daroca, 219; nombre cristiano de Zulima, 222; reina y
esposa de Pedro II, 115; reina y esposa de Alfonso V, 161, 311.
MARÍA BAYOD, hija natural de Jaime I,
157.
MARIBEL, condesita, hija de Fernando de
Entenza, 164. MARIETA, Zaida de mora, 221.
Marqués: de Ayerbe, 150, 151;
Marqués de Suelves, 84.
Marqués de Suelves, 84.
Martín, río, 85, 157.
Mártires: de Zaragoza, 198; Orosia,
239;
San Pedro de Arbués, 314. MARSILIO, walí de Zaragoza, 2, 20.
San Pedro de Arbués, 314. MARSILIO, walí de Zaragoza, 2, 20.
MARTÍN, santo, 254; hijo de Fortuño
de Vizcarra, 13; obispo de Albarracín, 143.
MARTÍN [I], rey de Aragón, 171, 172, 215, 280, 309, 324.
MARTÍN [I], rey de Aragón, 171, 172, 215, 280, 309, 324.
MARTÍN [V], papa, 359.
MARTÍN DE ALPARTIR, cronista, 316.
MARTÍN DE AYSA, 137.
MARTÍN DE AYSA, 137.
MARTÍN GONZÁLEZ, caballero aragonés,
24.
MARTÍN MARTÍNEZ DE GOMBALTE, 177.
MARTÍN MARTÍNEZ DE GOMBALTE, 177.
MARTÍN DE ORIHUELA, juez de Teruel,
330.
MARTÍN PÉREZ, señor de Escondilla y de Villel, 72.
MARTÍN PÉREZ DE LUNA, noble aragonés, 125.
MARTÍN PÉREZ, señor de Escondilla y de Villel, 72.
MARTÍN PÉREZ DE LUNA, noble aragonés, 125.
MARTÍN PÉREZ DE VILLEL, señor de
Ricla, 228.
MARTÍN DE RAVANERA, 65.
MARTÍN DE RAVANERA, 65.
MARTÍN VISAGRA, vecino de Daroca, 306.
MARTINA, pastora de Acumuer, 186;
prometida de Hernando Díez de Aux, 79.
MARTINA PÉREZ DE LOZANO, fundadora de la cofradía de San Marcos, en Binaced, 87.
Mas de Ferrer (H), 292.
MARTINA PÉREZ DE LOZANO, fundadora de la cofradía de San Marcos, en Binaced, 87.
Mas de Ferrer (H), 292.
Mas de la Pudiola, 292.
Matamoros, barranco, 20.
Matamoros, barranco, 20.
Matarraña, río, 68, 148.
MATEO MARTÍNEZ, mosén darocense, 301.
MATILDE, prometida de Juan de Luna, 9.
MATILDE, prometida de Juan de Luna, 9.
Mayordomo: Gonzalo García, del infante
Jaime, 239. Mediano (H), 14.
Medicinas: brebajes, 343; conjuros,
117; hierbas, 117; medicinas de san Caprasio, 343; músicas, 117;
pócima, 67; quitamiedos de Robres, 346; sopas de ajo, 117.
MELEK, hijo del walí de Albarracín,
224.
MELILAH, princesa mora, 57.
MENCIA, mujer de Arnaldo, señor de
Castro de Malavella, 182. Mequinenza (Z), 149.
Mercado: Bujaraloz, 336; Valencia, 71;
Zaragoza, 172.
METODIO, santo, 239.
Mezquita: Daroca, 219.
Midi, 269.
MIGUEL, arcángel san, 48, 74, 310,
334.
MIGUEL DE BERNABÉ, alcaide de Báguena,
175, 176, 177, 178. MIGUEL IN EXCELSIS, santo, 96.
MIGUEL PÉREZ ZAPATA, señor de Cuarte,
Cadrete y Purroy, 262. Milagro, 209.
Mirabayo, paradero, en Híjar, 157.
Miralsot (H), 340.
MOHAMAD, moro turolense, 205.
MOHAMED ALTABILL, rey moro de Zaragoza,
191. Molina de Aragón, 58, 145, 196.
Molino: Albentosa (de Arriba), 123;
Villel, 72. Momagastre, castillo, 32.
Mombrún, 87.
Monasterio: Alaón, 327; Fuenclara,
262; Leire, 108; Montearagón, 99, 169, 309, 323;
Montserrat, 351; Piedra, 145, 182, 281,
309, 317; Predicadores, de Zaragoza, 275;
Rueda, 147, 264; Samper del Salz, 322;
San Juan de la Peña, 17, 19, 81, 88, 93,
104, 136, 251, 252, 253, 313, 320, 324,
325; San Martín de Cercito, 82, 254; San
Pedro de Siresa, 82, 97, 207, 254, 255,
257, 319, 324; San Pedro de Tabernas, 16,
90, 324; San Ponce de Tomeras, 107,
110; Santa Cruz, 90; Santa Fe, 262; Santa
María de Obarra, 21, 23, 139;
Selvamayor, 27; Sigena, 155, 259; Trasobares, 255,
257; Trinitarios, de Daroca, 306;
Veruela, 169, 211, 258.
Moncayo, 62, 195, 211, 244, 257, 258,
324.
Monedas: aragonesa, 328; mazmudinas,
126; morabetinos, 126, 209; morabetinos aiars, 126; morabetinos
alfonsinos, 126; morabetinos lupinos, 126; siclos de plata, 88.
Monegros, 55, 155, 259, 263, 283.
Monreal del Campo (T), 65, 197, 230.
Montalbán (T), 170, 173, 183. Monte
Mayor (antigua Luna), 38. Monte Perdido, pico, 77.
Montearagón, monasterio, 99, 169, 309,
323.
Monteros: reales, 97.
Monterroso, 103.
Monler, santuario, 260.
Monsalvat (Vid. San Juan de la Peña).
Montpellier, 115, 301.
Monzalbarba (Z), 166, 305.
Monzón (H), 39, 44, 77, 83, 106, 107,
116, 118, 119, 122, 126.
Mora: 65; de Albarracín, 220; de la
Basa, 202; Bastarás, 203; Borja, 232; Gallur, 226;
Guadalaviar, 200; Guarrinza, 190;
Luesia, 238; Rasal, 208, 234; Sabiñán, 237; Sallaón, 204;
Saravillo, 206; Sena, 236; Siresa, 207; Tarazona, 225; Aixa, de
Albarracín, 193; Aixa, de Aquilué, 233; Calila, de Ricla, 228;
Fátima, de Mora, 73; Serena Alma, de Gallur, 227; Zaida, de Cella,
192; Zoraida, de Teruel, 205.
Mora de Rubielos (T), 73, 74, 280.
Morata (Z), 174.
Morella, 100, 132, 163, 261.
Morería de: Pina, 250; Zaragoza, 47,
49, 235.
Morés (Z), 75.
Morilla de Ilche (H), 256. Mosqueruela
(T), 76, 124.
Mozárabes: 13, 15, 20, 42, 60, 61,
137, 152; Cretas, 68; Daroca, 219; Huesca, 240; La
Almunia, 223; Loarre, 1; Peralta de la
Sal, 218; Tamarite, 210; Tarazona, 244;
Trasobares, 255, 257; Zaragoza, 243,
305, 341; Pedro Cardona, valenciano, 78.
Mudéjares: 49, 194, 205, 208, 230;
Borja, 232; Langa, 229; Pina, 250; Tamarite, 210;
Zaragoza, 235; Ainés, turiasonense,
249; alcaide de Graus, 221; Tocón, 229.
MUDIELOS, hermanos, 34. Muela, en
Teruel, 70.
Muela de San Juan, 188, 200.
MUHAMMAD BEN MARDANIS, llamado rey
Lobo, 231. MUHAMMAD BEN MAXIN, de Zaragoza, 12.
MULEY TAREC, gobernador moro de
Valencia, 347. Munébrega (Z), 282, 354.
Muniesa (T), 247.
Muralla: Alagón, 50; Aguilar de
Alfambra, 66; Albarracín, 193; Báguena, 175, 176;
Bijuesca, 53; Bueña, 177; Calatayud,
215; Constantinopla, 351; Daroca, 58, 146,
175, 189; Ejea, 156; Fraga, 63; Fuentes
de Jiloca, 174; Huesca, 34, 95, 140; Lizana, 165; Mora de Rubielos,
74; Muela de San Juan, 188; Pomar, 116; Teruel, 178;
Valencia, 79; Zaragoza, 47, 48, 56,
172, 300, 305.
Murcia, 59, 63, 64, 231.
Murero (Z), 15.
Muret, batalla, 119.
MURID OMED, moro de Daroca, 57.
Música: flauta, 67; tamboril, 161;
trompeta, 161. MUSTAFA, alcaide moro de Monreal, 230.
MUZA, 8, 10, 18, 189.
Nájera, corte de, 91.
Nápoles, 130, 160, 161, 314, 349.
Narbona, 343; obispo de, 79; Aimerico
de, 28.
Navarra, 19, 51, 90, 126, 163, 177,
186, 314.
Navas de Tolosa, batalla, 137, 155,
274.
Niablas, despoblado, 342.
Nimes (Francia), 343. Noguera
Ribagorzana, río, 21. Nonaspe (Z), 68, 142.
Novillas (Z), 5.
Nuestra Señora: Alegría: Barcelona,
122; Monzón, 122; Aliaga: Muniesa, 247; Ángeles:
Albentosa, 123; Cubel, 80; Pedrola,
168; Zaragoza, 351; Antigua: Monzalbarba,
255, 257; Castillo: Alagón, 50;
Aniñón, 307; Belmonte, 6; Bijuesca, 53; Cerro: Castejón de las
Armas, 134; Cigüela: Torralba, 20; Encontrada: Chía, 248; Fuente:
Peñarroya de Tastavíns, 339; Fuentes: Lanaja, 263; Guía del Guerrero: Cubel, 80; Huerta: Arándiga, 337; Huesca, 304; Magallón,
166, 321; Humillada: Calanda, 61; Jerusalén: Inogés, 352; Linares:
Benabarre, 292; Magallón: Leciñena, 166; Mar: Munébrega, 354;
Mártires: Atea, 15; Mayor: Zaragoza, 8, 12, 166, 198, 269; Milagro:
Zaragoza, 300; Miramonte: Biscarrués, 33; Monler: Sástago, 260;
Mora: Peralta de la Sal, 32; 218; Nieves: Bujaraloz, 336; Oliva:
Ejea, 46; Olivar: Estercuel, 261;
Zaragoza, 275, 300; Palacios: La
Almunia, 223; Peña: Aguilar de Alfambra, 66; Pilar: Zaragoza, 61,
135, 153, 160; Portillo: Zaragoza, 47, 166; Pueyo: Barbastro, 256;
Ríos: Rasal, 208; Rosario: Zaragoza,
276; Sagrada: Monzalbarba, 166, 305; Salas:
Huesca, 232, 304; Silla: Lagueruela,
121; Tocón: Langa, 229; Veruela: Veruela, 258;
Victoria: Jaca, 19; Villarroya:
Villarroya, 310; Zaragoza la Vieja: El Burgo, 243, 341.
NUNILO, santa, 240.
NUÑO ÁLVAREZ DE LARA, conde, 43.
OBAIDALA, señor moro de Alacón, 196.
Obispo: Acisclo, 239; Albarracín:
Martín, 143; Barbastro: Ramón, 271, 272, 273, 299;
Conserans: Licer, 274; Huesca: Esteban,
271, 272, 273, 299; Jaca: Fortún, 88; Narbona, 79; Pallars: Atón,
23; Pamplona: Guillermo, 48; Ribagorza: 16; Sevilla: san
Leandro, 319; Zaragoza: 93, 125;
Bencio, 8, 16, 93, 298; Ciriaco, 319; García, 171;
Paterno, 93.
Oliete (T), 85.
Olite (Navarra), 160.
Olsón, sierra, 13.
OMAR, alarife turolense, 205.
OMAR BEN AHMED, jerife, 58.
OMAR BEN AHMED, jerife, 58.
Onda, 39.
Ontiñena (H), 344.
Orden: Órdenes Militares, 152, 199;
Banda, 160; Calatrava, 68, 137; Císter, 257, 258,
281, 322; Dominicos, 309; Franciscanos,
98, 309, 351; Hospital o San Juan, 68,
87, 155, 213, 259; Jarra, 161; Malta,
354; Montesa, 359; Predicadores, 275, 279,
287, 293, 300; 315; San Agustín, 310;
Santiago, 183; Temple, 65, 77, 118, 119,
122, 227, 259; Trinitarios, 306.
ORDERIC VITAL, cronista, 104. Ordesa,
valle, 344.
Oroel, monte, 19.
OROSIA o EUROSIA, santa, hija de los
reyes de Bohemia o Aquitania, 239. Ortilla (H), 295.
Otal (H), 342.
Oto (H), 342.
OTO DE POITIERS, emir, 21.
Oza, selva, 112.
PALACÍN, señor de Gallur, 227.
Palacio: Real de: Nájera, 91;
Pamplona, 89; Zaragoza, 348; Albarracín, 193, 196; Daroca, 219;
Lanaja, 55; Olite, 160; árabe de Zaragoza, 198; la Aljafería, 12,
43, 93,
161, 246, 324, 350; la Alhambra, 134;
la Zuda, 12; de Almanzor, en La Almunia, 223; de doña Urraca, en
Soria, 100, 102; de Urriés, de los marqueses de Ayerbe, 150, 151;
duque de Híjar, 157; conde de Ribagorza, en Zaragoza, 153; de Jaime
I, en Mosqueruela, 124.
Palermo, 128.
Pallars, Atón, obispo de, 23.
Palomera, sierra, 67.
Pamplona, 19, 89, 90, 92, 94, 95, 108,
141.
Panifico, castillo de Cercito, 82.
Panillo, sierra, 22.
Pano, sierra, 22, 81, 251.
PANTALEÓN, santo, 269.
Papa: Alejandro V, 359; Benedicto XIII,
316, 331, 355, 356, 357, 358, 359; Clemente,
331; san Gregorio VII, 319, 320;
Gregorio XII, 359; Inocencio III, 114, 119; Martín V, 359; san
Sixto, 324. Paracuellos de Jiloca (Z), 174.
Paradero o parque: de Mirabayo, en
Híjar, 157. París, 23, 28, 257.
Parroquia, barrio de Pina, antigua
morería, 250. PARSIFAL, 325.
Pastor: 33, 302; de El Burgo, 243;
Fuentes de Ebro, 341; Lobera, 277; Luesia, 238; la
Maladeta, 298; Sigena, 259, Yebra de
Basa, 239; san Balandrán, 256; san Visorio,
241; Justina, de Zaragoza, 244; Pedro
Novés, 261.
PATERNO, abad de San Juan de la Peña y
obispo de Zaragoza, 93.
Patrón: San Bartolomé (Tosos), 294;
san Blas (Torrecilla de Alcañiz), 296; san Caprasio (Alcubierre),
343; san Gil (Ortilla), 295; san Ginés (Lupiñén), 295; san Macario
(Andorra), 318; san Pedro Arbués (Aguilón), 294; san Sebastián
(Fayón), 335; san Vicente Ferrer (Graus), 290.
Patrona: Santa Bárbara (Tosos), 294;
santa Pelagia (Cretas), 68; santa Tecla (Cervera de la Cañada), 297.
PEDRO, santo, 289, 319; abad de San
Pedro de Tabernas, 90; fray, 78; señor de Mediano, 14; habitante de
Zaragoza, 275; doncel, hijo de Ato Garcés, 100; infante de Aragón,
luego Pedro I, 320.
PEDRO [I], rey de Aragón, 34, 35, 36,
37, 39, 44, 95, 96, 106, 140, 273; rey de Castilla, 174, 175, 176,
177, 178.
PEDRO [II], rey de Aragón, 114, 115,
118, 119, 122, 126, 155, 274, 303.
PEDRO [III], rey de Aragón, 120, 127,
128, 129, 180, 349, 350.
PEDRO [IV], rey de Aragón, 146, 169,
174, 177, 178, 336, 347.
PEDRO AHONES, noble aragonés, 125.
PEDRO ALFONSO, 345.
PEDRO ARBUÉS, santo e inquisidor, 294,
314. PEDRO ATARÉS, señor de Borja, 106, 108, 258.
PEDRO DE AZAGRA, señor de Albarracín,
231. PEDRO DE BIOTA, 142.
PEDRO CARDONA, mozárabe de Valencia,
78.
PEDRO FERNÁNDEZ DE AZAGRA, 167; señor
de Albarracín, 145. PEDRO GIL, escudero del Cid, 246.
PEDRO GILBERT, alcaide de Daroca, 175.
PEDRO GONZÁLEZ DE LARA, 102.
PEDRO MARTÍNEZ DE BOLEA, camarero
real, 349.
PEDRO MARTÍNEZ DE LUNA (Vid. Benedicto XIII).
PEDRO NOVES, pastor, 261.
PEDRO MARTÍNEZ DE LUNA (Vid. Benedicto XIII).
PEDRO NOVES, pastor, 261.
PEDRO RUIZ DE AZAGRA, señor de
Albarracín, 45, 143. PEDRO SEGURA, 167.
PEDRO DE SESÉ, 90. PEDRO TIZÓN, 106.
PEDRO DE URREA, noble aragonés, 172.
Pedrola (Z), 168.
Peña, castillo, 126.
Peña del Morrón, en La Iglesuela del
Cid, 41. Peñacil (o Peña del Cid), en Montalbán, 170, 183. Peñalba
(H), 283.
Peñalén (Navarra), 141. Peñarroya de
Tastavíns (T), 339.
Peñíscola, castillo, 316, 355, 356,
357, 358, 359. Peralta de Alcofea (H), 39.
Peralta de la Sal (H), 32, 218.
Perarrúa (H), 279, 299.
Peregrino: De Alcolea, 266; Boltaña,
267; Castiello de Jaca, 268; Monzón, 118; conde francés, 154;
Alvarado, de Daroca, 216; Blasco de Alagón, 147; García Aznárez,
320; san Gregorio, san Juan, san Licer y san Pantaleón, 269; san
Marcial, 265.
PEREGRINO DE CASTILLAZUELO, 106.
Perpignan, 158, 331, 343, 356.
PETRONILA, reina de Aragón, 107, 113,
257.
Piedra, monasterio, 145, 182, 281, 309,
317; río, 145. Piedra del Moro, 32.
Piedratajada, batalla, 33.
Pina (Z), 250.
Pirineos, 190, 207, 239, 241, 253, 269,
270, 274, 298, 324, 325, 326, 343, 346.
Pisa (Italia), 359.
Pitilla (Navarra), 126.
Plagas: De la langosta en: Arándiga,
337; Fuentes de Ebro, 341; Tauste, 334. Plan (H), 202.
Plaza: De Aínsa, 291; Alta, de Ayerbe,
150; Mercado, de Calatayud, 286; Mercado, de Teruel, 329.
Poitou, conde de, 106, 107. Pomar de
Cinca (H), 116. Portalé, puerto de montaña, 138.
Portento: 301, 302, 307, 308, 309, 310,
311, 312, 313, 314, 315.
Portugal, 180, 314.
Posada: Mora de Rubielos, 280; cerca de
Sariñena, 263. Pota del Caballo, 40.
PRADO, noble gallego, 103.
Presa hidráulica: Almonacid de la Cuba,
86. PRIMITIVO, mártir, 64.
Provenza, 119.
Puebla de Fantova (H), 279.
Puente: Calanda, del Cid, 40; Mediano,
14; Teruel: san Francisco, 181; doña Elvira, 181. Puerta: Barcelona:
San Ibo, en la catedral, 122; Calanda, de Valencia, 61; Calatayud, de
Zaragoza, 286; Graus, de Chinchín, 222; Teruel, de la Traición,
178; de Zaragoza, 178; Zaragoza, Cinegia, 8; Oriente, 8; Quemada,
305; Valencia, 48.
Puerto de mar: Barbastro, 28; Ragusa,
351.
Puerto de montaña: Dachera, en
Guarrinza, 190; Tena, 186. Puértolas (H), 3.
Puebla de Castro (H), 222. Pueyo,
santuario, 256.
Pueyo de Araguás (H), 22. Punta la
Mora, en Luesia, 238.
Purroy (Z), 262.
Puyarruego (H), 3.
Queiles, río, 180.
QUELO, habitante de Fayón, 335.
Quemada, puerta de Zaragoza, 305. Quicena (H), 323.
QUITERIA, santa, 119, 122.
Ragusa, puerto, 351.
RAMIRO, infante pamplonés, 141;
habitante de Mosqueruela, 76. RAMIRO [I], rey de Aragón, 24, 91, 92,
93, 94, 105, 221.
RAMIRO [II], rey de Aragón, 106, 107,
108, 109, 110, 111, 112, 257.
RAMIRO GARCÉS, infante de Pamplona,
43.
RAMIRO SÁNCHEZ, señor de Monzón, 119.
RAMIRO SÁNCHEZ, señor de Monzón, 119.
RAMÓN, conde, 21; infante pamplonés,
141; conde de Provenza y primo de Jaime I, 119.
RAMÓN [II], conde de Ribagorza, 154.
RAMÓN BERENGUER [IV], conde de
Barcelona, 65, 257.
RAMÓN GUILLERMO o SAN RAMÓN, santo,
obispo de Barbastro, 271, 272, 273, 299.
Rasal (H), 208, 234.
Reina: Agnes, esposa de Ramiro II de
Aragón, 107; Alba, mujer del Rey Lobo, 231; Blanca de Navarra, mujer
de Juan II, 163; Constanza, mujer de Pedro III, 128, 180; Elisenda de
Moncada, mujer de Jaime II, 130; Estefanía, de Pamplona, 94; Isabel
de Aragón, reina de Portugal, 180, 250; Isabel la Católica, 133,
153; Juana Enríquez, mujer de Juan II, 133, 163; María, esposa de
Pedro II, 115; María, mujer de Alfonso V, 161, 311; María de
Lusignan, mujer de Jaime II, 130; Petronila, de Aragón, 107, 113,
257; Sancha de Castilla, mujer de Alfonso II, 155, 259; Urraca, de
Castilla, 98, 99, 100, 102, 103, 105, 156.
Reino: De Albarracín, 200; Granada,
134; Monzón, 116; Pomar, 116. Redonda, monte de la, 261.
Relicario: Alfonso I, 64; Jaime I, 321;
Montearagón, 323; Samper de Salz, 322; San Juan de la Peña, 324,
325.
Reliquia: 16, 64, 319, 320, 321, 322,
323, 324, 325.
Rey: Albarracín, 246; Almería, 320;
Francia, 331, 349; Nápoles, 349; Sarakosta, 246; Sevilla, 320;
Sobrarbe, 82; Abderrahmán, de Huesca, 36; Abdel-Mech, de Zaragoza,
43; Abu Zeyt, de Valencia, 78, 125; Ahmed ben Abd al Malik, de Rueda
de Jalón, 59; Alcadir, de Valencia, 197; Alfonso [I], de Aragón, 5,
6, 15, 34, 43, 46,
47, 48, 49, 50, 52, 53, 54, 55, 56, 57,
58, 59, 60, 62, 63, 64, 68, 95, 97, 98, 99, 100,
101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108,
110, 111, 113, 138, 141, 142, 156, 198, 229,
243, 255, 257, 258, 259, 266, 271, 272,
273, 346; Alfonso [II], de Aragón, 66, 68,
70, 71, 74, 76, 113, 144, 155, 199,
259; Alfonso [III], de Aragón, 120; Alfonso [IV],
de Aragón, 130; Alfonso [V], de
Aragón, 131, 132, 160, 161, 173, 311, 314, 316,
324, 330, 334; Alfonso [VI], de
Castilla, 101; Alfonso [VII], de Castilla, 59, 63; Alfonso [VIII], de
Castilla, 155; Al-Motamid, de Sevilla, 320; Almugdavir, de Zaragoza,
93; Amad Dola, de Zaragoza, 198; Arturo, de Inglaterra, 325; Bucar,
45; Carlos [II], de Nápoles, 130; Dionís, de Portugal, 180, 350;
Eduardo, de Inglaterra, 129; Enrique [III], de Castilla, 161;
Fernando [I], de Aragón, 131, 132, 171,172, 283, 288, 355, 356, 358;
Fernando [I], de Castilla, 24, 91, 92; Fernando [II],
de Aragón, 133,134, 135, 153, 209,
263, 314; García [III], de Navarra, 91, 92, 93, 94, 108; García
Íñiguez, de Pamplona y Sobrarbe, 19, 89, 90; García Jiménez, de
Sobrarbe, 17, 253; García Sánchez [II], de Pamplona, 88; Ginfar
Amad, de Rueda de Jalón, 43; Glafar, de Rueda de Jalón, 43; Hugo de
Lusignan, de Chipre, 130; Íñigo Arista, de Pamplona y Sobrarbe, 22,
90; Jaime [I], de Aragón, 75, 76,77, 78, 79, 86, 115, 116, 117, 118,
119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 157, 158, 165,
301, 321, 322, 328; Jaime [II], de
Aragón, 130, 329; Juan, de Navarra, 314; Juan,
de Portugal, 314; Juan [II], de Aragón,
133, 153, 160, 162, 163, 186, 307; Lobo, de Murcia y Valencia, 45,
231; san Luis, de Francia, 28, 128; Manfredo, de Sicilia, 128, 129;
Martín [I], de Aragón, 171, 172, 215, 280, 309, 324; Mohamed
Al-tabill, de Sarakosta, 191; Pedro [I], de Aragón, 34, 35, 36, 37,
39, 44, 95, 96, 106,
140, 273; Pedro [I], de Castilla, 174,
175, 176, 177, 178; Pedro [II], de Aragón,
114, 115, 118, 119, 122, 126, 155, 274,
303; Pedro [III], de Aragón, 120, 127, 128,
129, 180, 349, 350; Pedro [IV], de
Aragón, 146, 169, 174, 177, 178, 336, 347; Ramiro [I], de Aragón,
24, 91, 92, 93, 94, 105, 221; Ramiro [II], de Aragón, 106,
107, 108, 109, 110, 111, 112, 257;
Sancho [II], de Castilla, 94; Sancho [III] el Mayor, de Pamplona, 91;
Sancho [IV], de Pamplona, 141; Sancho [IV], de Castilla, 349; Sancho
[VII], de Navarra, 126, 155; Sancho Garcés, de Pamplona y Sobrarbe,
22, 89, 90, 136, 319; Sancho Ramírez, de Aragón, 26, 27, 30, 33,
34, 38, 44,
94, 95, 138, 140, 141, 255, 257, 320.
Ribagorza, 13, 16, 21, 23, 32, 92, 93,
153, 160, 298, 299.
Ribota, río, 20.
Ricla (Z), 78, 223, 228.
Riguala (H), 13.
Ríos: Aguasvivas, 86; Alcanadre, 55,
236, 259, 266, 271, 344; Algás, 68; Ara, 17, 267,
291, 342; Aragón, 19, 101, 252;
Aranda, 337; Arba de Biel, 38; Arba de Luesia,
238; Aurín, 254; Cea, 64; Cinca, 3,
14, 17, 22, 31, 55, 64, 116, 122, 139, 191, 204,
262, 266, 271, 291, 340; Clarés, 20;
Ebro, 2, 3, 4, 5, 9, 12, 13, 20, 24, 32, 33, 39,
42, 46, 47, 50, 54, 56, 81, 94, 95, 99,
102, 104, 132, 147, 156, 169, 172, 189, 190,
209, 212, 218, 227, 243, 255, 259, 260,
264, 266, 269, 305, 314, 319, 341, 344, 348;
Ésera, 22, 248, 290, 315; Flumen, 111,
344; Gállego, 10, 194, 269, 274; Gas, 19;
Guadalaviar, 72, 143, 159, 192, 200,
224, 246; Guadalete, 9; Guadalope, 296;
Huecha, 347; Huerva, 262, 305; Isábena,
21, 290, 315; Isuela (Moncayo), 62,
257, 337; Isuela (Pirineo), 344; Jalón,
43, 50, 56, 75, 134, 174, 215; Jiloca, 58, 174,
175, 197, 215, 306; Martín, 85, 157;
Matarraña, 68, 148; Noguera Ribagorzana,
21; Piedra, 145; Queiles, 180; Ribota,
20; Segre, 344; Selcós, 244; Sosa, 122; Sotón, 295; Tajo, 9; Turia,
117, 178, 181, 270; Vero, 29, 30, 163, 290, 299.
Rivas (Z), 347.
Robres (H), 346.
Roda de Isábena (H), 13, 272, 273,
299. RODRIGO, rey visigodo, 1; conde de Camañas, 67.
RODRIGO DÍAZ DE VIVAR (EL CID), 24,
39, 40, 41, 45, 94, 101, 119, 192, 196, 197, 210,
220, 224, 246.
RODRIGO DE LIZANA, noble aragonés,
165. RODRIGO MARTÍNEZ, conde, 59.
RODERICO DE MUR, caballero grausino,
222. ROLDÁN, 2, 344; descendiente de Roldán, 111.
Roma, 96, 114, 147, 271, 319, 320, 324,
325, 358, 359.
Romería: Santa Quitería, 340. ROQUE,
santo, 278, 338.
Rosario: 275, 276, 302.
Rosellón, 174.
Royuela (T), 143. Rubielos de Mora (T),
73.
Rueda, monasterio, 147, 264.
Rueda de Jalón (Z), 43, 59.
Sabiñán (Z), 237.
Sabiñánigo (H), 138.
Sagunto, 65.
Sahla, 196.
Salerno, 96.
Salinas de Hoz (H), 334. Sallaón,
collado, 204.
Sallent de Gállego (H), 138. Samper
del Salz (Z), 322.
San Beltrán de Comminges, 265. San
Clemente, peña, 279.
San Francisco, puente de Teruel, 181.
San Juan, sierra, 19.
SAN JUAN, Orden, 68, 155.
San Juan de Mozarrifar (Z), 269.
San Juan de la Peña (H), 17, 19, 81,
88, 93, 104, 136, 251, 252, 253, 313, 320, 324,
325.
San Lázaro, próximo a Teruel, 71.
San Martín de Cercito, monasterio, 82,
254. San Miguel, peña, 111.
San Miguel de Aralar, santuario, 96.
San Pedro de Siresa, monasterio, 82,
97, 207, 254, 255, 257, 319, 324.
San Pedro de Tabernas, monasterio, 16,
90, 324. San Pedro de Torrecilla, 94.
San Ponce de Tomeras, monasterio, 107,
110. San Salvador, ermita, 116.
San Vicente, ermita de Monzón, 119.
San Vicente de Labuerda, 241.
SANCHA, reina de Aragón y mujer de
Alfonso II, 155, 259; Ava, condesa de Ribagorza, 154.
SANCHA LÓPEZ, mujer de Pelegrín de
Atrocillo, 165. SANCHA MARTÍNEZ DE MARCILLA, 173.
SANCHO, infante de Pamplona, 43; hijo
de Sancho [III] el Mayor y conde de Ribagorza, 92; conde castellano,
95; infante, hijo ilegítimo del rey García de Pamplona, 94; hijo de
Garcí Fernández, 154; abad de San Juan de la Peña, 320.
SANCHO [II] GARCÉS (ABARCA), rey de
Pamplona, 22, 89, 90, 136, 319; rey de Sobrarbe, 22.
SANCHO [II], rey de Castilla, 94.
SANCHO [III] EL MAYOR, rey de Pamplona,
91. SANCHO [IV] DE PEÑALÉN, rey de Pamplona, 141. SANCHO [IV], rey
de Castilla, 349.
SANCHO [VII] EL FUERTE, rey de Navarra,
126, 155. SANCHO FERNÁNDEZ DE HEREDIA, 353.
SANCHO FRAGO, habitante de Magallón,
166.
SANCHO RAMÍREZ, rey de Aragón, 26,
27, 30, 33, 34, 38, 44, 94, 95, 138, 140, 141, 255,
257, 320.
SANCHO DE RAVANERA, de Daroca, 65.
SANCHO SÁNCHEZ MUÑOZ, caballero, 70.
Sangüesa (Navarra), 186. Santa Isabel,
sierra, 10. Santa Cruz, monasterio, 90.
Santa Cruz de la Serós (H), 81. Santa
María de las Cellas, 119. Santa María de Eruson, 82.
Santa María la Mayor, iglesia de
Zaragoza, 93. Santa María de Obarra, monasterio, 21, 23, 139. Santa
Quiteria, ermita de Monzón, 119.
Santas: Águeda, 338; Alodia, 240; Ana,
353; Bárbara, 294; Elena, 242; María Magdalena, 308; Nunilo, 240;
Orosia, 239; Pelagia, 68; Quiteria, 119, 122, 340; Tecla,
297.
Santiago, 154, 265, 266, 268.
SANTIAGO, apóstol, 41, 269; Orden,
183. Santísimo, acampo de Zaragoza, 269.
Santo Domingo, sierra, 277.
Santos: Agustín, 311; Balandrán, 256;
Bartolomé, 294; Bernardo, 257; Blas, 296; Caprasio, 343; Domingo,
275, 276, 277, 300, 302; Dominguito de Val, 212; Félix,
252, 253, 313; Francisco, 351; Geraldo,
27; Gil, 295; Ginés, 295; Gregorio, 269,
319; Indalecio, 253, 313, 320; Íñigo,
215; Jaime, 41; Jorge, 34, 36, 37, 41, 52, 338;
Juan, 269; Juan Bautista, 251, 252,
266; Julián, 318; Leandro, 319; Licer, 269,
274; Lorenzo, 324, 325; Macario, 318;
Marcial, 265; Marcos, 87, 301; Martín, 254;
Metodio, 239; Miguel, 48, 310, 315,
334, 341; Miguel Arcángel, 74; Miguel in Excelsis, 96; Nicolás de
Bari, 314; Pablo, 289; Pantaleón, 269; Pedro, 289, 319, 324,
331, 358; Pedro Arbués, 294; Ramón,
271, 272, 273, 299; Roque, 278, 338; Santiago, 41; Sebastián, 296,
335, 338; Sixto, 324; Valero, 270, 296, 340; Vicente, 119,
122; Vicente Ferrer, 132, 215, 216,
217, 266, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286,
287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 309,
315, 331, 358; Victorián, 36; Visorio, 241;
Voto, 252, 253, 313.
Santos Lugares, 354.
Santuario: Albarracín: Nuestra Señora
de los Dolores, 143; Aralar: San Miguel, 96; Atea: Nuestra Señora de
los Mártires, 15; Barbastro: Nuestra Señora del Pueyo, 256;
Biescas: Santa Elena, 242; Ibieca: San Miguel de Foces, 213; Huesca:
Nuestra Señora de Salas, 232, 304; de Monler: 260; Monzalbarba:
Nuestra Señora de la Antigua, 305; Monzón: Nuestra Señora de la
Alegría, 122; y San Vicente y Santa Quiteria, 119, 122; Selgua: San
Salvador, 116; Velilla de Ebro: San Nicolás de Bari, 314; Zaragoza:
Nuestra Señora del Olivar, 275; y San Miguel de los Navarros, 48.
Saona, 331.
Saravillo (H), 202, 206.
Sariñena (H), 263.
Sasa (H), 342.
Saso, fuente, en Monzón, 118, 119,
122.
Sástago (Z), 147, 260, 263.
Saz, despoblado, 15.
SEBASTIÁN, santo, 296, 335, 338;
vaquero de Soria, 244.
SEGISMUNDO, emperador, 356, 359.
Segorbe, 197, 301.
Segre, río, 344.
Seira (H), 16.
Selcós, río, 244.
Selgua (H), 116.
Selva, Oza, 112.
Selvamayor, monasterio, 27.
Sena (H), 236.
Sens (Francia), 343.
Señés (H), 90.
Señor: Alacón: Obaidalá, 196;
Albarracín: 159, 167; Abdelmelic ben Razín, 196; Abú Meruán, 192;
Pedro de Azagra, 231; Pedro Fernández de Azagra, 145; Pedro Ruiz de
Azagra, 45, 143; Alcorisa: Lope de Albero, 165; Amezcoa y Abárzuza:
García Jiménez, 253; Atarés: 88; Barbastro: Ato Garcés, 100;
Borja: Pedro Atarés, 106,
108, 258; Camañas: Rodrigo, 67; Castro
de Malavella: Arnaldo, 182; Cella: Garcí Núñez, 224; Cuarte,
Cadrete y Purroy: Miguel Pérez Zapata, 262; Daroca: Alvar Pérez de
Azagra, 65; Escondilla: Martín Pérez, 72; Espés:, 139; Estercuel:
Gil de Atrosillo, 261; Fabara: 152; Gallur: Artal de Alagón, 227;
Blasco Maza, 227; Orden del Temple, 227; Palacín, 227; Godojos:
Fortuño Fernández de Heredia, 353; Híjar, 157; Latrás y Valle de
Tena: 138, 320; Lérida: Al-Muzaffar, 30; Mediano: Pedro, 14;
Mequinenza: conde Artal, 149; Monzón: Ramiro Sánchez, 119; Ricla:
Berenguer de Entenza, 228, 301; Martín Pérez de Villel, 228;
Rubielos de Mora: Alonso, 73; Sástago: Blasco de Alagón, 147, 260,
263; Somed: 182; Suelves: 84; Villel: Martín Pérez, 72.
Señora: Fátima, de Mora, 73; Martina
Pérez de Lozano, de Mombrún, Fuenclara, Las Facenas y Casasnovas,
87.
Sepúlveda, 102.
SERENA ALMA, mora de Gallur, 227.
SETI MAHOMAT, alcaide moro de Villel,
72. Sevilla, 42, 320.
Sicilia, 128, 129, 130.
Sierra/monte: Abetito, 88; Albarracín,
188, 224, 246; Alcubierre, 343; Amán, 111; Ara-
lar, 96; Canigó, 127; Cañarda, 199;
Ciezmo, 249; Cóculo, 252; Frías, 193; Guara,
111, 191; Ibérico, 133; Lastra, 145;
Luna, 38; Maladeta, 252, 298; Morena, 80; Ol-
són, 13; Oroel, 19, 251; Palomera, 67;
Panillo, 22; Pano, 22, 81, 251; Peñacil, 170;
Perdido, 77; Pueyo, 256; Redonda, 261;
Sallaón, 204; San Clemente, 279; San
Juan, 19, 251; San Miguel, 111; San
Valero, 340; Santa Isabel, 10; Sevil, 332; Sil,
13; Troncedo, 22.
Sigena, monasterio, 155, 259.
Sil, sierra, 13.
SIMÓN DE MONTFORT, 119, 303.
Sinagoga: Zaragoza, 212.
Siresa (H), 2, 82, 112, 207, 319, 324,
325.
SIXTO, papa, 324.
SOBEYA, hija de Mohamed Altabill, 191.
Sobrarbe, 17, 19, 22, 23, 32, 93, 136,
241, 251, 253, 326.
Sobrepuerto, 342.
Somed, 182.
Somontano, 164, 218, 292.
Somport, 268.
Sopeira (H), 139, 327.
Soperún (H), 23.
Sora, castillo, 156.Soria, 100, 101,
102, 244, 300, 317.
Sos, 248.
Sos del Rey Católico (Z), 126, 133,
184.
Sosa, río, 122.
Sotón, río, 295.
Sotonera, 295.
SULAIMAN BEN YAQZAN BEN AL-ARABI, 2.
Tafalla (Navarra), 92.
Taifa: Reinos taifales, 59; Albarracín,
195, 196; Gallur, 42; Rueda, 59; Zaragoza, 43,
52, 62, 195, 198.
Tajo, río, 9.
Tamarite (H), 210.
Tarazona (Z), 56, 62, 100, 146, 177,
180, 225, 244, 249, 328.
Tarbes (Francia), 274.
Tarifa, 177.
TARIK, 8, 9, 219.
Tauste (Z), 5, 334.
TECLA, santa, 297.
TEMPLE, Orden, 65, 77, 118, 119, 122,
227.
Templos: Mezquita, 2; sinagoga, 2.
Tena, valle, 138, 186, 320.
TEÓFILO, esclavo cristiano de
Zaragoza, 198.
Terremoto: Valencia, 131.
Teruel, 65, 70, 71, 72, 73, 74, 76, 78,
117, 124, 125, 146, 167, 173, 174, 176, 177, 178,
181, 205, 285, 329, 330.
Tesoro: 42, 49, 55, 108; Ayerbe, 194;
Castellote, 199; Cuevas de Cañart, 201; El Cas-
tellar, 209; Griegos, 188; Guarrinza,
190; Monreal, 197, 230; Siresa, 207; Sos, 248;
Tierga, 62.
TEXUFIN BEN ALI BEN YUSUF, 104.
Tierga (Z), 62.
TITUREL, 325.
TOCÓN, moro de Langa, 229.
TODA, hija del conde Galindo, 21; mujer
del conde Bernardo de Ribagorza, 23. TODA RAMÍREZ, fundadora del
monasterio de Trasobares, 257.
Toledo, 8, 9, 42, 59, 98.
Torla (H), 344.
Torneo: Mora de Rubielos, 73. Torralba de Ribota (Z), 20.
Torre: Albarracín: Doña Blanca, 159;
Daroca: Jaque, 9; del «caballero de la espuela» o de Cariñena,
146; Graus: Peña del Moral, 221; Teruel: San Martín, 205; San
Salvador, 205; Zaragoza: Santa María la Mayor, 269; Zuda, 172.
Torrecilla de Alcañiz (T), 296.
Torrelapaja (Z), 53.
Torrenublos, 41.
Torrijo (Z), 53.
Tórtoles (Z), 328.
Tortosa, 99, 100.
Tosos (Z), 294.
Tozal de las Forcas, en Alquézar, 26.
Tozal de la Mora, en Sena, 236.
Tramacastilla (T), 246.
Trasmoz (Z), 51, 126, 195, 211, 328.
Trasobares (Z), 4, 255, 257.
Tratado: Cazorla, 155.
Tributo: 93, 203.
Troncedo, sierra, 22.
Trovador: de Barbastro, 164; de Jaime
I, 158; Guzmán, 228; Manfredo, 213; Manri-
que de Lara, 162; Pedro, 100.
Tudela (Navarra), 5.
Túnel: Ejea: Carasoles, 156; Corona,
156; Cuco, 156; Rueda: bajo el Ebro, 264; Tierga, 62.
Turia, río, 117, 178, 181, 270.
Urci, 320.
Urgell, 132, 171, 172, 262, 283.
URRACA, reina y mujer de García
Íñiguez, 89, 90; reina y mujer de Alfonso I el Batallador, 98, 99,
100, 102, 103, 105, 156.
Urrea (Z), 59.
Usón (H), 319.
Valdealgorfa (T), 278.
Valderrobres (T), 68.
Valencia, 45, 58, 63, 64, 71, 75, 76,
77, 78, 79, 117, 119, 121, 124, 131, 146, 171, 173,
197, 199, 220, 231, 246, 261, 284, 301,
307, 324.
VALERIANO, emperador romano, 324.
VALERO, santo, 270, 296, 340.
Vallibona, 339.
Valtierra (Navarra), 209. Vaudune,
Clarion de, 28. Velilla de Cinca (H), 340. Velilla de Ebro (Z), 314.
Velilla de Jiloca (Z), 174.
Vero, río, 29, 30, 163, 290, 299.
Veruela, monasterio, 169, 211, 258.
VICENTE, santo, 119, 122.
VICENTE BELBÍS, de moro llamado Abu
Zeyt, rey de Valencia, 78.
VICENTE FERRER, fraile dominico y
santo, 132, 215, 216, 217, 266, 280, 281, 282, 283,
284, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 291,
292, 293, 309, 315, 331, 358.
VICMAR, fraile, 21.
VICTORIÁN, santo, 36.
Villa, despoblado, 333.
Villafeliche (Z), 80.
Villahermosa, ducado, 153.
Villanueva de Sigena (H), 236, 259.
Villar (T), 246.
VILLARDELL, espada, 119, 120.
Villarroya de la Sierra (Z), 310.
Villel (T), 72.
VISORIO, santo, 241.
Vitoria, 95.
VOTO, santo, 252, 253, 313.
WALDO, conde e hijo de don Rodrigo, 18.
Wali: Albarrarín, 224; Alquézar, 25;
Borja, 195; Cella, 224; Jaca, 18; Tarazona, 244;
Zaragoza, 2, 12, 20.
WITIZA, 1.
Yebra de Basa (H), 239, 324.
YUSUF, alcaide moro de Camañas, 67.
ZAFADOLA, de nombre Chafar Amad ben
Hud, 59.
ZAIDA, hija de Abú el Malek, 18; hija
del alcaide de Cella, 192; de Cella, 224; la cristiana Isabel
convertida en, 52.
Zaidín (H), 340.
Zalaca, batalla, 63.
ZALDÍVAR, vasco, 21.
Zaragoza, 2, 5, 8, 9,11, 12, 16, 20,
35, 36, 37, 38, 39, 42, 43, 46, 47, 48, 49, 50, 52, 53,
54, 56, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 81, 93,
104, 105, 113, 121, 125, 132, 133, 134, 135,
146, 153, 156, 160, 161, 162, 165, 166,
169, 189, 191, 196, 198, 209, 212, 217, 227,
229, 233, 235, 243, 246, 252, 260, 262,
269, 274, 275, 276, 287, 298, 300, 305, 310,
319, 326, 331, 345, 348, 351.
ZILA, moro de Zaragoza, 198. ZOMA,
alcaide de Daroca, 219.
ZORAIDA, hija del rey moro de Mallorca,
77; mora de Graus convertida como Marieta, 221; mora de Teruel.
Zuda, palacio de Zaragoza, 12. Zuera
(Z), 35, 191, 269, 274.
ZULEIKA, mercader, 57.
ZULEYA, hija del walí Abén Amed
Mutamín, de Borja, 52. ZULIMA, hija del alcaide de La Puebla de
Castro, 222.
ZUMAIL, juez moro de Huesca, 240.
ÍNDICE GENERAL
I. INTRODUCCIÓN
..................................................................................... 5
1. Algunas cuestiones previas
................................................................. 7
2. Una historia paralela a través de
las leyendas 13
II. ANTOLOGÍA DE LEYENDAS 41
1. La conquista musulmana (1/12) 43
2. Reconquista y repoblación
(13/87) 55
2.1. Reconquista (13/80) 55
2.2. Repoblación (81/87) 115
3. El mundo cristiano (88/187) 123
3.1. Los reyes (88/135) 123
3.2. La nobleza y los señoríos
(136/153) 165
3.3. La vida cortesana (154/164) 181
3.4. Las pugnas familiares
(165/173) 190
3.5. La guerra entre cristianos
(174/178) 198
3.6. Amores y desamores (179/187) 203
4. El mundo musulmán (188/209) 213
5. El mundo judío (210/217) 233
6. Relaciones entre cristianos y
musulmanes (218/250) 241
6.1. Relaciones amistosas (218/238) 241
6.2. Relaciones problemáticas
(239/250) 260
7. Aspectos religiosos (251/325) 271
7.1. Los monasterios (251/264) 271
7.2. Los peregrinos (265/269) 283
7.3. Los santos (270/297) 288
7.4. Los portentos (298/318) 312
7.5. Las reliquias (319/325) 330
8. Aspectos socio-culturales
(326/359) 337
8.1. La Justicia (326/331) 337
8.2. Plagas y epidemias (332/342) 342
Índice general
8.3. La cultura (343/348) 352
8.4. Aragoneses allende las fronteras
(349/353) 357
8.5. Aragoneses con personalidad
(354/359) 362
III. BIBLIOGRAFÍA 369
IV. ÍNDICES 379
1. Índice de leyendas 381
2. Índice de lugares de origen 391
3. Índice analítico 397
https://historia-aragon.blogspot.com/2019/11/guardia-castillo-la-fresneda-matarranya-teruel.html
ALGUNAS CUESTIONES PREVIAS
La reconstrucción histórica se ha
basado fundamentalmente en las fuentes documentales escritas (en
general, las emanadas del poder establecido) y en las arqueológicas,
pero cada vez van adquiriendo mayor empuje otro tipo de fuentes y
ayudas, como las que proporcionan la arqueología industrial, la
elaboración seriada y estadística de datos, la fotografía, los
exvotos, la cartografía histórica, etc. Entre las que últimamente
han adquirido un fuerte vigor en Aragón están las leyendas,
transmitidas oralmente, en principio, pero recogidas ya la mayor
parte por escrito en un momento determinado, aunque en los medios de
difusión más variopintos, dispersos o inalcanzables.
Aunque todavía quedan bastantes por
plasmar en letra impresa, es habitual hallar leyendas escritas
sueltas en programas de fiesta, hojas parroquiales, revistas
escolares, boletines municipales, novelas, cuadernos culturales,
prensa e incluso intercaladas en libros de temática diversa. Algunos
medios de información incorporan de cuando en cuando colaboraciones
sueltas en las que aparecen firmas habituales, como las de Salvador
Gisbert (siglo XIX), Rafael Andolz, Víctor Azagra, Manuel Iglesias,
etc.
Por otra parte, si en los cincuenta y
siete años que median entre 1929 y 1986 aparecieron al menos cinco
libros monográficos sobre leyendas (José Beltrán, Tradiciones y
leyendas de Daroca, 1929; César Tomás, Leyendas y tradiciones de la
sierra de Albarracín, 1954; Jaime de Caruana, Relatos y tradiciones
de Teruel, 1965; Lucía Dueso, Leyendas de l’Alto Aragón, 1985; y
Juan Domínguez Lasierra, Aragón legendario, 1984-86), en los siete
últimos años —19901996— han visto la luz no menos de siete
monografías (Antonio Beltrán, Leyendas aragonesas, 1990; Francisco
Lázaro, El bardo de la memoria. Historias y leyendas turolenses,
1992; Alberto Serrano, Guía mágica de la provincia de Teruel, 1993;
Rafael Andolz, Leyendas del Pirineo para niños y adultos, 1994;
Alberto Serrano, Historia fantástica del viejo Aragón, 1994; José
Ramón Marcuello, Mitos, leyendas y tradiciones del Ebro, 1996; y
Alberto Serrano, El Moncayo, fantástico, legendario y misterioso,
1996), cuya lectura recomiendo por el atractivo que encierran.
Es en este contexto en el que hemos
intentado aportar una antología de leyendas históricas aragonesas
de temática medieval —trescientas cincuenta y nueve
concretamente—, que nos pueden permitir esbozar una jugosa historia
paralela del Aragón medieval a través de la leyenda, puesto que las
hay desde las que explican a su manera la conquista musulmana o el
posterior proceso reconquistador y repoblador cristiano, pasando por
nuestros reyes, la nobleza y los señoríos, la vida cortesana, las
pugnas familiares, las guerras entre cristianos, los amores y
desamores. También retratan el mundo musulmán y el judío, así
como las relaciones entre cristianos y moros, sin olvidar los
aspectos religiosos (los monasterios, los peregrinos, los santos, los
portentos y las reliquias) y los socio-culturales (la justicia, la
cultura, las plagas y epidemias, los aragoneses allende las fronteras
y los aragoneses con personalidad), todo ello en el marco cronológico
que va del siglo VIII al XV.
Por otra parte, el presente trabajo
nació con vocación didáctica y, a pesar de las vicisitudes
sufridas, pretende tener también una aplicación didáctica, pues
gracias a las conclusiones extraídas hoy creemos estar en
condiciones de aportar resultados, aunque sea en otro momento y en
otro lugar, para su aplicación en el aula.
Originariamente, el trabajo consistía
en lograr que algunos profesores, en varios colegios e institutos,
recogieran con sus alumnos leyendas de sus respectivas comarcas para
trabajarlas en clase, y no fueron pocas las aportaciones recibidas
allá por el año 1982, pero los resultados obtenidos,
individualmente considerados, fueron escasos.
Se involucraron bastantes centros
educativos —a cuyos profesores y alumnos agradezco su inestimable
colaboración—, que no sólo hicieron una importante tarea
recopiladora sino que, además, trabajaron en las aulas con el
material conseguido. Sus aportaciones quedan patentes en cada leyenda
lograda por esta vía, que vienen a suponer un 4,8% del total de las
referencias, pues otras muchas propuestas no eran leyendas, se salían
del marco temporal de la Edad Media o ya habían sido fijadas en
algún tipo de texto escrito. A este grupo de narraciones recogidas
por vía oral en los centros hay que añadir las conseguidas
personalmente que no estuvieran publicadas o no tuviera constancia de
ello, lo que supone otro 8,6%, de modo que las 59 aportaciones
meramente orales a la obra suponen un 13,4% del total.
Todo esto significa que el 86,6% de las
narraciones que presentamos (antes o después, desde el siglo XIII
hasta el XX) ya se habían fijado en textos escritos, aunque muchas
veces hayan sido difíciles de detectar. La pluralidad de fuentes es
enorme, lo que nos obliga a reagruparlas:
De libros específicos sobre leyendas
se han tomado 55 referencias, lo que supone un 12,5% del total.
Un 0,4% (2 referencias) han sido
tomadas de manuscritos de los siglos
XII y XIII.
Un 0,9% (4) son leyendas incrustadas en
canciones de gesta.
Un 3,5% (16) han sido localizadas en
crónicas medievales de los siglos
XIII (5), XIV (9) y XV (2).
El romancero ha aportado un 1,4% (6
referencias).
En diversas historias generales de
España hemos hallado un 10,4% del total, 2 del siglo XVIII y 10 del
XX.
Diversos libros de historia sobre
Aragón han aportado el 18,2% del total de referencias: siglo XVI
(7), XVII (3), XVIII (44), XIX (8) y del XX (18).
Las historias de comarcas han
contribuido en un 6,5%, distribuidas así: siglo XVII (2), siglo XIX
(23) y siglo XX (4).
Las historias locales han supuesto un
11,1% de aportaciones: del siglo
XVIII (3), del XIX (8) y del XX (38).
En libros sobre historias personales o
familiares se ha recogido un 6,3%: del siglo XVII (2), del XVIII
(10), del XX (16).
En libros de temática general sobre
Aragón se han tomado 21 referencias, lo que significa un 4,7% de la
totalidad.
De libros generales atípicos, 2 (un
0,4%).
Las revistas, a pesar del enorme
esfuerzo de búsqueda, sólo han significado un 8,6%, 7 del siglo XIX
y 31 del XX.
Una fuente que a priori se vislumbraba
importante era el periódico, pero la realidad ha sido bien distinta,
pues la mayor parte de las leyendas presentadas ya habían aparecido
escritas con anterioridad en otros de los medios enumerados. Al siglo
XIX pertenecen 3 (un 0,7%) y al XX, 31 (un 7%) del total.
Como en el caso anterior, los programas
de fiestas han sido parcos en resultados, pues únicamente se han
tomado 3 referencias, un 0,7%.
Exactamente igual se puede decir de los
periódicos escolares, que han aportado 3 referencias (un 0,7%).
Por último, permítaseme abrir un
capítulo de varios, con 11 referencias o, lo que lo mismo, un 2,4%
de aportación.
Está claro, por lo tanto, que un
enorme porcentaje de las leyendas aragonesas de temática medieval, o
al menos las que en esta obra quedan recogidas —cerca de un 90%, un
86,6% exactamente— han alcanzado antes o después la letra impresa.
Ello quiere decir que, si pretendemos ampliar el 13,4% de las que no
lo han sido, a este esfuerzo, que ha sido grande, se debe sumar el de
todos, pues donde menos se espera puede aparecer una joya ignorada.
En este sentido, esta aportación queda abierta por inacabada.
Todos y cada uno de los textos
ofrecidos —unos conocidos, otros novedosos— son igualmente
queridos para el recopilador, que ha tenido que meditar sobre cada
uno de ellos (tarea en la que, en parte, han colaborado
Teresa Sas, del Instituto de Estudios
Altoaragoneses, y mi hija María) y proponer una redacción cuidada
para no perder datos e intenciones y ajustarlos todos a una medida
estándar, lo cual ha supuesto no pocas dificultades.
Pero no todas las leyendas han tenido
la misma fortuna en su devenir. Unas han pasado de puntillas en
libros apenas leídos, otras yacen enmascaradas en crónicas de los
siglos XIII al XV («Crónica de los Estados Peninsulares»,
«Chronica Adefonsi imperatoris», «Crónica de los Reyes de
Navarra», «Crónica de Pedro Valencia», «Crónica de Desclot»,
«Crónica de Muntaner», «Crónica latina de los Reyes de
Castilla», «Crónicas Anónimas de Sahagún», «Primera Crónica
General» y «De rebus Hispaniae» de Ximénez de Rada, entre otras),
textos de donde ha habido que arrancarlas. Unas son casi coetáneas
al momento al que se refieren, otras son muy posteriores, incluso de
pleno Romanticismo; unas son cultas, otras populares. No obstante,
todas pretenden dar sentido a hechos y situaciones concretos.
Un buen puñado de leyendas debieron
ser cantadas o glosadas por trovadores y juglares, puesto que, al
menos con certeza cuatro, dieron origen a canciones de gesta, y otras
tres con mucha probabilidad. De una canción de gesta del siglo XIV
nace, o ella misma da origen a la canción, la toma de Zaragoza por
Carlomagno y Roldán [leyenda 4] —a lo largo de los 1.410 versos
conservados—, con un argumento absolutamente fantástico. El conde
Bernardo de Ribagorza, que gobernó a principios del siglo X, dio
origen, asimismo, a un relato épico [21, 23], como lo orignaran el
sitio de Barbastro por los cruzados en 1064 (canción de 7.392
versos, de finales del siglo XII o comienzos del XIII, narración
fantástica donde las haya) [28], y la muerte de Sancho Ramírez ante
los muros de Huesca [95]. Prosificada nos ha llegado la canción de
gesta que narra la elección de Ramiro II como rey de Aragón [106],
mientras alcanzaba más fortuna a través de los siglos, en canción
de gesta redactada hacia 1224-1227, la famosa «Campana de Huesca»
[110]. Por último, un posible cantar de gesta narró el
enfrentamiento de Pedro de Ahones con el rey Jaime I y la muerte de
aquel noble [125].
Otras leyendas alcanzaron tal
notoriedad que dieron origen nada menos que a los cuarteles del
escudo de Aragón. La victoria de las tropas de García Jiménez en
Aínsa, estimuladas por la aparición de una cruz roja sobre una
encina [17], es una de ellas, como también lo es la cruz blanca
sobre fondo azul, cruz que alentó y guió a los guerreros de Íñigo
Arista en Araguás [22], mientras que las cuatro cabezas del tercer
cuartel representan a las de los jefes moros que quedaron segadas
tras la batalla de Alcoraz [37].
En torno a la religión, hoy podemos
recogernos en la iglesia de San Miguel de los Navarros zaragozana,
que recuerda la ayuda del santo en la reconquista de Zaragoza [48], o
podemos venerar a santo Dominguito de Val, asesinado por los judíos,
porque una luz cegadora delató dónde estaba enterrado su cuerpo
[212]. Por otro lado, aunque no fueron los únicos que se originaron,
los Corporales de Daroca se basan en una bella tradición legendaria
[301], como el importante «voto» que múltiples pueblos de Aragón
ofrecieron a los restos de san Indalecio traído desde al-Andalus
hasta San Juan de la Peña [320], mientras que el Santo Grial todavía
se puede venerar hoy en la seo valenciana, tras haber permanecido en
el monasterio pinatense y en la Aljafería [324, 325], y haber dado
origen a la célebre ópera Parsifal. Por fin, celebrado fue en toda
la Península, pero sobre todo en Portugal y en Aragón, el portento
obrado por santa Isabel de Portugal, la reina que naciera en el
palacio de la Aljafería, al trocar en rosas las monedas que no quiso
que viera su marido [350].
Importante para los aragoneses fueron
sus Fueros y el Justicia de Aragón, ambos fundamentados en una
narración legendaria [326], como lo es el famoso «Torico»
turolense [70], o el «Primer viernes de mayo» jacetano, que
conmemora anualmente la victoria del conde Aznar sobre los
musulmanes, ayudado por las mujeres jacetanas y por la Virgen de la
Victoria [19].
Por último, los amores de Manrique de
Lara, el «Trovador» prisionero de la Aljafería, inspirarían al
italiano Verdi su ópera «Il Trovatore», representada en todo el
mundo [162], mientras que otros enamorados, los
«Amantes de Teruel» se han convertido
en espejo mundial donde se miran quienes viven amores atormentados
[167].
Pero si estas y algunas otras leyendas
han alcanzado fortuna y fama, con la suma de todas las demás,
incluida la más modesta, es posible ensamblar una historia paralela,
aunque legendaria, del Aragón medieval, una historia menos fiel que
la tramada por otro tipo de fuentes, sobre todo las escritas, pero
mucho más jugosa, la historia que esbozamos a continuación.
1. UNA HISTORIA PARALELA A TRAVÉS DE
LAS LEYENDAS
1. LA CONQUISTA MUSULMANA
La presente historia comienza cuando un
grupo armado de musulmanes atraviesa el estrecho de Gibraltar para
apoyar a uno de los dos bandos políticos que se disputaban el trono
hispanogodo. En menos de diez años, la administración cambió por
completo y los musulmanes se extendieron como un reguero de pólvora
por toda la Península. Pues bien, nuestra historia, la tejida con
las trescientas cincuenta y nueve leyendas que siguen, ya nos reserva
una de ellas para estos momentos iniciales y no pequeña: el conde visigodo don Julián, a quien se le achaca el hecho de haber llevado
las conversaciones que facilitaron la entrada de los moros, estuvo preso de éstos en Loarre, donde murió y fue enterrado en terreno no
sacro por los cristianos en castigo de lo que para ellos fue una
traición [1].
Lo cierto es que la avalancha mora fue
imparable y todo lo que ahora es Aragón capituló o cayó en sus
manos por las armas en menos de diez años. De estos momentos, no
existen muchos testimonios escritos, ni siquiera de los cronistas
árabes, por eso son de agradecer algunos relatos legendarios que van
desde la profecía de san Valero, en el siglo IV, de que Castelnou
nunca sería invadido por los musulmanes, cuando éstos todavía no
existían, hasta los actos heroicos más diversos.
Sabemos, por las leyendas,
naturalmente, que Bestué, al norte de Aínsa, no fue conquistado nunca por los moros [3]; conocemos cómo se produjo el despoblamiento
y la huida de las gentes de Novillas antes de que llegaran los
soldados [5] o el despoblado de Saz, descubierto en el siglo XII
[15]; o el traslado de los habitantes de Centenero buscando seguridad
[10], así como la huida a las montañas del obispo de Zaragoza,Bencio, con todas las reliquias y objetos de valor de la sede, pocas
horas antes de que entraran en la ciudad los islamitas [8]. Algunas
poblaciones resistieron denodadamente y los cristianos dieron grandes
pruebas de valor y astucia colectiva e individual, cuales son los
casos de Trasobares [4], Belmonte (de Gracián) [6], Borja [7] o Daroca [9], aunque
al final acabaron sucumbiendo.
Capítulo aparte lo constituyen las
narraciones sobre la conquista de la Sarakusta mora por los ejércitos
de Carlomagno —episodio bélico en el que llega a intervenir hasta
el propio emir de Babilonia Baligante [2]—, y de la recuperación
de la levantisca Zaragoza por el califa Abderrahmán III, quien
nombró walí suyo a Abén Aire, cuya fama y aprecio llegaron a ser
tales que cuando Sarakusta pasó a manos de los cristianos, la
Zaragoza cristiana le dedicaría una calle, la de Bonaire [12], que
ha llegado hasta nuestros días.
2. RECONQUISTA Y REPOBLACIÓN
2.1. RECONQUISTA
El proceso de recuperación por los
cristianos de las tierras que los moros les habían arrebatado fue
lento y lleno de dificultades. Si las fuentes escritas son
relativamente abundantes en datos y nombres, las leyendas al respecto
son también muchas y bastante más jugosas en su información.
Sólo a través de la leyenda tenemos
conocimiento del nombre del primer almogávar que se echó al monte
para resistir y hostigar al moro: Fortuño de Vizcarra, en las
tierras quebradas de Roda [13]; o cómo el monasterio de San Pedro de
Tabernas —donde fueron a parar varios obispos a cuya cabeza estaba
el zaragozano Bencio— se convirtió en el primer núcleo organizado
de resistencia, desde donde se conectó con el mundo carolingio [16]
en busca de ayuda.
Las primeras y estimuladoras victorias
de los cristianos se centran en Aínsa, Jaca y Pueyo de Araguás. En
Aínsa, la portentosa aparición de una cruz roja sobre una encina
dio bríos a los hombres del rey de Sobrarbe, García Jiménez, y al
origen posterior de uno de los cuarteles del escudo actual de Aragón
[17]. En Jaca, la lucha por la reconquista se fragua entre amores
imposibles [18] —los de Waldo y Zaida—, con la intervención
armada de las mujeres jacetanas, así como la colaboración de la
Virgen que fue decisiva para asegurar la ciudad [19], más la ayuda
que prestara el conde Bernardo de Ribagorza al jacetano Galindo [21].
Muy cerca, en Araguás, cuando todo parecía perdido para los
cristianos sitiados, una cruz dibujada en el cielo permitió al rey
Íñigo Arista llegar con los refuerzos precisos para vencer a los
moros [22], proporcionando así motivo para un nuevo cuartel del
escudo aragonés de hoy: una cruz en campo azul celeste.
Se sublevaron los mozárabes de Torralba en pleno siglo IX y reconquistaron su terruño, aunque
efímeramente [20], mientras Bernardo de Ribagorza continuaba con sus
gestas de fábula tomando el enclave de Calasanz y ensanchando su
condado por el sur [23].
Por el oeste, Ramiro I y su hermano, el
castellano Fernando I, pugnaban por la estratégica plaza de
Calahorra, decidiendo jugársela en lucha personal entre el Cid y el
aragonés Martín González, que perdió [24]. Poco después caería
en manos cristianas Alquézar, donde fueron decisivos tanto la
valentía de una muchacha de Buera que dio muerte al walí [25] como
el arrojo de los hermanos Isarre, a los que distinguió Sancho
Ramírez [26], a quien, por cierto, vemos reconquistando
transitoriamente Ejea con ayuda de guerreros franceses [27].
La toma y ocupación de Barbastro, en
1064, cuya campaña motivara la predicación de la primera cruzada
conocida, nos ha legado varios relatos legendarios, algunos de ellos
encumbrados a la categoría de canción de gesta, como aquel que
trajo a los narbonenses y al propio rey Luis de Francia al puerto
marítimo barbastrense [28]; o la terrible matanza de moros mientras
buscaban el agua vivificadora del Vero [29]; o el relato que narra
cómo un moro traidor debió delatar al enemigo cristiano dónde
estaban las fuentes de agua de la ciudad, lo cual significaba
entregarla [30], o, por último, el rasgo humanitario del caballero
cristiano liberando a una esclava [31].
Si singular es la huida del señor moro
de Momagastre, que quedó sepultado bajo una enorme losa cuando
pretendía llevar consigo la imagen de la Virgen [32], curiosa es la
solicitud de ayuda de Sancho Ramírez a la Virgen en Biscarrués que
le condujo a la victoria en la inexistente batalla de Piedratajada
[33], o la toma de Monte Mayor que, por haber ocurrido en una noche
de luna llena, pasó a denominarse Luna [38]. Mientras, el Cid, que
dejaba huellas que llegan hasta hoy en Calanda donde se refugió
[40], era ayudado por Santiago en la conquista de Torrenublos, junto
a La Iglesuela del Cid [41], o por Pedro Ruiz de Azagra, el
albarracinense, en la toma de Valencia [45], o sus tropas se peleaban
con las de Pedro I de Aragón cerca de Peralta de Alcofea [39].
El cerco de Huesca, por su parte, fue
prolífico en detalles legendarios, encabezados por la muerte de
Sancho Ramírez [95] y la ayuda prestada por el caballero san Jorge
en la batalla de Alcoraz [36], pero no son menos interesantes los
relatos que nos hablan del recuento de guerreros famosos que había
en cada bando, lo que permitió a Pedro I predecir el triunfo de los
suyos al contar con uno más [35]; o las gestas de los hermanos
Mudiello a lo largo de la muralla oscense, que dieron origen al
linaje de los López de Gurrea [34], y la aportación de los bravos
caspolinos, en cuyo territorio quedaron las cabezas segadas de tres
de los cuatro reyes moros que perecieron en la batalla y que
quedarían inmortalizados en las tres y cuatro cabezas de los escudos
de Caspe y de Aragón [37], respectivamente.
Además de tomar Monzón, al parecer
con la ayuda traicionera de alguno de sus habitantes moros que dieron
la señal de ataque con una campana [44], los prolegómenos del cercode Sarakusta adquieren forma legendaria en Gallur, Rueda de Jalón y
Ejea. En la taifa de Rueda, tuvo lugar una alevosa traición del moro
Glafar [43], mientras la taifa de Gallur, gobernada por una mujer,
caía en manos cristianas [42], en tanto que Ejea era ganada por
Alfonso I el Batallador, con la ayuda de la Virgen y de los franceses
[46], victoria tan importante que le hizo merecer la reconciliación
con su esposa Urraca [98].
Por fin, le tocaba el turno a Zaragoza,
en cuyo asedio y posterior ataque Alfonso I se vio socorrido por los
navarros y éstos por san Miguel, lo que daría origen a la iglesia
de San Miguel de los Navarros actual [48]. El monarca aragonés
capituló las condiciones de la rendición con los moros zaragozanos
dando muestras de magnanimidad [49], aunque tuvo que soportar el
levantamiento de los mudéjares que quedaron en la ciudad que a
punto estuvieron de recuperarla para el Islam, lo que no consintió
la virgen del Portillo, que avisó del peligro a los guardianes
cristianos que estaban dormidos [47].
Tras la caída de Zaragoza, el
Batallador asedió y tomó Alagón guiado durante la noche por la luz
intensa que les producía la Virgen [50] y, poco después, Borja, que
cayó en sus manos a pesar del pacto que el alcaide moro había hecho
con el diablo [51, 52]. En Bijuesca, los islamitas a punto estuvieron
de recuperar el castillo, pero lo impidió la Virgen con sus ánimos
a los exhaustos cristianos [53]. Luego sitió Calatayud, tomó Tierga
—donde todavía aguarda un enorme tesoro— [62], reconquistó Maluenda [56] y se encaminó a Daroca, en cuyo asedio y toma destacó
Jaime Díez de Aux [57], población ésta que estuvo a punto de
perderse cuando, dormidos los centinelas cristianos, los moros fueron
descubiertos al despertarse aquéllos por los ruidos producidos por
una bandada de ocas [58]. Como puede verse, rodeado por las tierras
recién ganadas por Alfonso I, quedaba Zafadola en su reinecillo
taifal de Rueda, de modo que tramó y logró una espectacular huida a
Castilla [59].
El Batallador, sabedor de los refuerzos
almorávides que llegaban del Levante, les preparó concienzudamente
una celada en Cutanda [54] y con su victoria no sólo aseguró las
tierras que había ganado sino que pudo proseguir su camino
triunfante. Así entraron los cristianos en Lanaja, donde la hija del
alcaide se convirtió en toro al ser perseguida por el cristiano que
la amaba [55], se adueñó de buena parte de Los Monegros —destacando
el valor de los guerreros de Robres gracias al quitamiedos que
ingerían antes de cada combate— [346], y se apoderó de Alcañiz,
de donde huyeron al exilio muchos moros [60].
Y llega así el momento culminante de
la lucha por la importante plaza de Fraga, donde, en principio,
Alfonso I obtuvo una victoria parcial gracias al influjo de las
singulares reliquias que atesoraba en una arqueta que siempre llevaba
consigo [64], pero no aceptó la rendición de los fragatinos, a los
que pretendía vencer por completo por las armas o por las
imprecaciones de un monje [63]. Lo cierto es que, tras ser derrotado
y herido de muerte, tuvo todavía fuerzas para vencer a sus enemigos
en una batalla naval [104], y su muerte fue considerada por muchos
como un castigo de Dios [99].
Afortunadamente para los cristianos
aragoneses, la capital del Ebro resistió la contraofensiva
almorávide e incluso Ramón Berenguer IV reconquistaba Monreal del Campo, donde brilló con luz propia el darocense Sancho de Ravanera
[65]. A partir de ahí, ya en época de Alfonso II, se incorporan
Aguilar de Alfambra —valiéndose de un rebaño de cabras con teas
encendidas que pusieron en fuga al enemigo— [66], Camañas—conseguida por el señor de Alfambra como venganza a las
relaciones del alcaide moro con su propia mujer— [67] y Cretas,
cuyos habitantes eligieron a santa Pelagia como patrona por ser este
el día de la liberación [68]. Para entonces se habían hecho
famosos los guerreros de Alcorisa [69].
La toma de Teruel y su ubicación
actual, en el montículo donde apareció un toro entre cuyas astas
brillaba una estrella [70], constituyó otro hito importante en el
proceso reconquistador aragonés, aunque la ciudad estuvo a punto de
perderse por la traición de uno de sus jueces [71], pues se
aseguraba un punto estratégico. Así, por ejemplo, cayeron a
continuación Villel —gracias a la actuación heroica de una mujer—
[72] y Mora de Rubielos, cabiendo la duda si tras un asedio
prolongado [74] o por el matrimonio de la señora musulmana de Mora de Rubielos y del señor cristiano de Rubielos de Mora, ambos
profundamente enamorados [73].
Las últimas actuaciones
reconquistadoras de los cristianos aragoneses tuvieron lugar en
tiempos de Jaime I, que cercó Morés durante meses, pues no supo
cortar el aprovisionamiento de agua y pescado de los moros sitiados
[75], y la toma del castillo de Mallo, junto a Mosqueruela,
aprovechando la estratagema urdida en torno a la bella muchacha
Gracia [76].
Todavía, sin embargo, continuó la
pugna de los aragoneses contra los musulmanes fuera de los límites
de Aragón, como en Ibiza —de cuyo fracaso se culpó Íñigo Zaidín, que se retiró apesadumbrado a Monte Perdido [77], o en
Valencia, donde brilló el valor del darocense Hernando Díez de Aux
[79], sin olvidar al guerrero de Villafeliche que cada año iba a
luchar al Sur y que prometió construir, como hizo, un santuario a la Virgen si regresaba ileso [80].
Las acciones bélicas y
reconquistadoras de los aragoneses, como acabamos de ver, están
suficientemente representadas en este corpus legendario, explicando,
a su manera, alguno de los hechos acaecidos que son callados u
omitidos por otro tipo de documentación.
2.2. LA REPOBLACIÓN
Tras la conquista del territorio
quedaba una ingente tarea por hacer: repoblar, reconstruir,
organizar, administrar... Es cierto que en este terreno existen
muchas menos noticias, pero algunas hay.
Sabemos, por ejemplo, cómo los
cristianos que huyeron a las montañas pirenaicas en el momento de la
invasión construyeron, cerca de donde luego surgiría el monasterio pinatense, una ciudad de nueva planta, la de Pano, aunque no pudo
aguantar el primer ataque moro y fue arrasada hasta no quedar
vestigio alguno [81]. Asimismo, conocemos los pormenores de la
fundación de la villa de Acumuer, en el siglo IX, a cuyo municipio
se asignó el recién fundado monasterio de San Martín de Cercito
[82]. Y los casos de la repoblación de Suelves, cuyo señor (el marqués de Suelves) repartió
entre sus vasallos tierra para su supervivencia [84] y la
reconstrucción de Oliete tras su reconquista, con el hallazgo bajo una piedra de una imagen de la Virgen, que por eso se llamó del
Cantal [85].
Si lo que serían luego los términos
municipales fueron generalmente pactados por aquellos que estaban en
condiciones de hacerlo, generalmente reyes y señores, conocemos un
procedimiento mucho más cercano al pueblo y con intervención del
pueblo, cual es el caso de la delimitación de los términos de
Monzón y Binéfar encomendada a dos ancianas mujeres [83].
También tenemos un ejemplo de legado
territorial, el de la señora Martina Pérez de Lozano, quien, una vez
rechazado por el concejo de Binaced entregó su extenso patrimonio a
los frailes sanjuanistas [87].
Por último, la leyenda nos ha dejado
testimonio de la construcción de una importante obra de utilidad
pública que ha llegado hasta nosotros, la presa de Almonacid de la Cuba en el cauce del río Aguas, fruto de la ayuda militar pactada
por los hombres de Almonacid y de Belchite con Jaime I el Conquistador a cambio de su construcción [86].
3. EL MUNDO CRISTIANO
3.1. LOS REYES
Entre los reyes aragoneses hay algunos
absolutamente legendarios, inexistentes, pero sobre casi todos los
monarcas reales existen leyendas más o menos verosímiles. Los dos
tipos están representados en los relatos reunidos.
Entre los reyes fabulosos, nos
encontramos a un primer rey de Sobrarbe, llamado García Jiménez, al
crear el primer cenobio pinatense [253] y vencer a los moros a las
puertas de Aínsa tras aparecérsele una cruz roja sobre una encina
[17] y a Iñigo Arista en acción semejante ante el Pueyo de Araguás
[22]. También nos dice la leyenda que muerto el rey sobrarbense
Sancho García los nobles se reunieron para nombrar nuevo monarca y
pactaron con él [136], o que García Sánchez II otorgó a San Juan
de la Peña la heredad de Abetito [88], mientras que de Sancho
García, llamado Abarca,
tenemos dos versiones de cómo fue
arrancado del vientre de su madre, la reina, una vez que ésta fuera
asesinada por unos desalmados [89, 90].
Sobre Ramiro I tenemos varias noticias
legendarias, encabezadas por la que nos narra cómo debió el reino a
la defensa que hiciera de su madre, acusada de adulterio por su
propio hermano, al negarle ésta la montura de un caballo [91]. Luego
le veremos huir desnudo de Tafalla cuando el campamento aragonés fue asaltado por los hombres del rey de Pamplona, su hermano [92], y
peleará contra el hermano castellano, Fernando I, por la posesión
de Calahorra [24]. También nos aparece nombrando obispo de los
mozárabes zaragozanos al abad pinatense Paterno [93], para acabar
muriendo a manos de Sancho II de Castilla por haber dado cobijo a la
esposa de éste [94].
A su hijo y sucesor, Sancho Ramírez,
lo hallamos varias veces: distingue a los hermanos Isuerre por sus
acciones bélicas en la toma de Alquézar [26], es apoyado por
guerreros franceses en la efímera reconquista de Ejea [27], se
adentra en solitario en terreno enemigo y rescata la virgen de
Trasobares que llevará a Siresa [255], solicita ayuda a la Virgen
para que le valga en la batalla de Piedratajada [33] o asedia y
conquista la plaza de Monte Mayor, o sea, Luna [38] y de Monzón
[44], desterrando de Navarra a los Esparza [141] y de Aragón al
noble García Aznárez por haber asesinado a Céntulo de Bigorra
[138], aunque éste se ganará su perdón cuando llevó a San Juan de
la Peña los restos de san Indalecio [320]; o para acabar muriendo
frente a los muros de Huesca [95], ante los cuales hace jurar a los
suyos de que acatarán a su hijo Pedro I.
A Pedro I lo vemos ante las murallas de
Huesca cuando manda hacer recuento de efectivos [35], premia el valor
demostrado por los hermanos Mudielo [34], o levanta el destierro a
Maza que acude a ayudarle con una nueva arma [140]. Sabemos de él en
la batalla de Alcoraz, cuando recibiera la ayuda de san Jorge [36] o
recompensara a los caspolinos por su arrojo [37]. Cambiando de
escenario, lo hallamos en el asedio y toma de Monzón [44] y, cerca
de allí, en Peralta de Alcofea, enfrentándose en una escaramuza al
Cid [39]. Pero también es humano cuando acude a San Miguel in
Excelsis para ser curado de una grave dolencia [96].
La riqueza legendaria sobre Alfonso I
el Batallador es variada y rica en matices, pues no en vano fue uno
de los personajes más populares de la Europa del momento. Ya siendo
niño se hizo rodear de una escolta personal de chesos que le
acompañarán toda la vida [97]. Como soldado, que conoce las
características de todos sus hombres [346], lo vemos en la conquista
de Ejea [46], de Zaragoza [47, 48, 49], de Alagón [50], de Borja
[52], de Maluenda [56], de Daroca [57], de Tierga [62] y de Alcañiz
[60], y prepara concienzudamente la celada que le condujo a la
importante victoria de Cutanda frente a los almorávides [54], e
incluso a una primera victoria sobre los fragatinos [64], ante
quienes fue derrotado [63], aunque luego, herido de muerte, vencería
en una fantástica batalla naval [104].
Aunque se reconcilió con su mujer,
Urraca, tras la toma de Ejea [98], la encerró en El Castellar [156]
y en Soria [100] y acabó divorciándose de ella [103], vengando su
propio honor en Candespina [102], pero nada tuvo que ver el fracaso
de su matrimonio en la pretendida homosexualidad que le achacaron sus
enemigos [105]. Antes de su muerte, que fue considerada por algunos
como un castigo de Dios por haber sido negligente con él [99], tuvo
que sufrir el oprobio de verse vencido en Soria por la Varona [101].
Lo cierto es que su fama hizo que muchos años después de su muerte
apareciera un falso Alfonso I, durante la minoría de edad de Alfonso
II, que creó no pocos problemas sociales y políticos [113].
La trama legendaria nos presenta a
Ramiro II siendo elegido rey en Monzón por los nobles frente a Pedro
Taresa [106] y obligado a casarse con doña Agnés para dotar al
reino de un heredero [107]; unos nobles y guerreros que se burlan de
él cuando monta armado a caballo [109] y de los que se toma cumplida
venganza, dando origen a una de las más famosas leyendas de la
historia, la de la Campana de Huesca [110]. Pudo huir ileso de la
trampa que le tendiera en Pamplona García Ramírez [108] y llegó a
enfrentarse con éxito a Roldán, un descendiente del famoso Rolando
carolingio [111], antes de morir en Echo de manera accidental durante
una cacería [112].
A la reina Petronila, siendo todavía
menor de edad, la encontramos dando su conformidad a doña Toda
Ramírez para que fundara el monasterio de Trasobares [257], y a su
marido, el conde barcelonés Ramón Berenguer IV, en la reconquista
de Monreal del Campo [65].
El escenario en el que vemos a Alfonso
II es, naturalmente, el de la actual provincia de Teruel. Está en el
asedio de Aguilar de Alfambra, en cuya fortaleza entra tras un rebaño
de cabras con los cuernos en llamas [66], y entra triunfador en
Cretas el día de santa Pelagia [68], pero su acción más importante
se desarrolla ante Teruel [70], donde tuvo que actuar con celeridad
para castigar al juez que estuvo a punto de entregar la ciudad al
enemigo [71]. Por otro lado, los defensores del castillo sarraceno de
Mora a punto estuvieron de disuadirle para que levantara el cerco
cuando arrojaron por los muros todo tipo de vituallas, como indicando
que podrían resistir indefinidamente [74], aunque no les sirvió la
estratagema y la plaza pasó a poder del monarca aragonés. Por
último, lo hallamos nombrando barón de Escriche al valiente que
logró librar a la comarca de una terrible fiera que tenía
atemorizados a todos [144]. En cuanto a su mujer, la reina Sancha, de
quien se decía que estaba enamorada en secreto del rey castellano
Alfonso VIII [155], la hallamos fundando el monasterio de Sigena
[259].
Pedro II no ha sido excesivamente
afortunado con las leyendas, pero conservamos una que muestra el
carácter del monarca, cuando urdió una estratagema para no ser
coronado por el Papa con los pies, pues hizo amasar una corona con
miga de pan lo que obligo al pontífice a tomarla con las manos
[114].
Sin embargo, Jaime I el Conquistador ha
visto enriquecer su ya bien documentada biografía con abundantes
relatos legendarios que comienzan antes incluso de su nacimiento,
puesto que, según la tradición, fue concebido merced a una treta
palaciega [115]. Siendo todavía niño, recibe su primera espada en
Monzón [118], a la que luego añadiría las espadas Villardell [120]
y Tizona, heredada ésta del propio Cid [119]. Hombre cultivado por
sus preceptores templarios tanto en las artes marciales como en las
letras, pronto asistimos a su estreno con las armas luchando contra
Rodrigo de Lizana en favor de don Lope de Albero, desde entonces
incondicional apoyo [165], o imponiendo su autoridad ante el díscolo
Pedro Ahones [125], a la par que observamos las buenas relaciones con
el duque de Híjar de quien será huésped su hija María [157].
Se distinguió don Jaime I en completar
la reconquista aragonesa y aun en sumar a su corona otras tierras, de
modo que tenemos noticias legendarias de la incorporación de los
reinos de Monzón y Pomar al vencer a sus sobrinos [116], o ganando
Morés tras larguísimo asedio [75] y el castillo del Mallo [76],
cercano a Mosqueruela, villa ésta a la que convirtió en sede
veraniega de la corona [124]. Luego le veremos intentando recuperar
Ibiza, donde su íntimo amigo de la niñez Íñigo Zaidín fracasó
como jefe de la expedición [77], y recibiendo al rey moro valenciano
Abu Zeyt como aliado [78], para acabar conquistando Valencia [79].
Por cierto que, antes de esta importante expedición, a punto estuvo
de morir a causa de una misteriosa enfermedad en Teruel, de la que se
salvó gracias a unas sopas de ajo [117]. Pero no sólo guerreó,
sino que también repobló la tierra adentro, cual es el caso de la
construcción de la presa sobre el río Aguas en Almonacid [86] a
cambio de ayuda militar en la huerta levantina.
Fue hombre cultivado y sensible —por
eso castigó a su trovador que había destrozado las vasijas de un
ceramista que tarareaba una canción suya [158]— y bastante
religioso, por lo que podemos verle regalando una preciada espina de
la corona de Cristo al monasterio de Samper [322] o un relicario
personal a la virgen de la Huerta de Magallón [321]. Asimismo, hace
donación de la imagen de la Virgen que llevaba siempre en su silla
de montar a las gentes de Lagueruela [121] o se hace cofrade de la de
los Ángeles en Albentosa [123], pero su principal devoción mariana
era, sin duda alguna, la virgen de la Alegría del Monzón de su
niñez, de manera que hizo colocar una réplica exacta en la catedral
de Barcelona [122]. Por todo eso no encaja mucho el hecho de haberse
jugado la plaza de Petilla con el rey navarro [126].
Pedro III —hijo de don Jaime I y doña
Violante de Hungría y padre de santa Isabel de Portugal— nos es
mostrado como un valiente tanto cuando desafía a un dragón en
solitario en el monte Canigó [127], como cuando acepta el reto de
vengar a Conradino de Sicilia [128] y acude rodeado de peligros y
enemigos a la justa de Burdeos [129]. Pero también es magnánimo al
perdonar a Pedro Martínez de Bolea, quien, actuando por su cuenta,
pactó con el rey de Castilla evitando una guerra segura [349]. De
cuando en cuando iba a su palacio de Tarazona que tanto gustaba a su
mujer, la reina Constanza, donde tuvo lugar el drama amoroso entre la
turiasonense Clara y Manfredo, el paje siciliano de ésta [180].
De sus hijos Alfonso III y Jaime II no
abundan las noticias legendarias, pues sólo conocemos lo acontecido
en Chipre a los embajadores del segundo cuando fueron a procurarle
una esposa [130].
Si la leyenda pasa de puntillas sobre
Alfonso IV, no ocurre lo mismo con su hijo Pedro IV el Ceremonioso, a
quien vemos nombrar como primer conde de Luna a don Lope de Luna, que
le había ayudado a luchar contra los unionistas [146], intervenir en
la pugna entablada entre los Urrea y los Cornel en Zaragoza [169], o
abolir los fueros turolenses tras la traición del juez que permitió
la entrada de los ejércitos castellanos en Teruel [178]. Pero
también sabe recompensar a los herederos de los hermanos Gombalte,
que fueron inmolados por el alcaide de Bueña antes que entregar la
plaza a Pedro I el Cruel de Castilla [177], en la lucha que durante
años mantuvo con éste.
De los hijos del Ceremonioso, don Juan
I pasa desapercibido por nuestras páginas y Martín I el Humano nos
aparece como responsable del traslado del Santo Grial de San Juan de
la Peña a la Aljafería zaragozana [324] y del agua que se convirtió
en sangre en Cimballa al monasterio de Piedra [309].
El primer monarca de la casa
castellana, Fernando I de Antequera, no sólo tuvo que luchar
directamente en el campo de batalla contra su opositor, el conde de
Urgell, sino que estuvo a punto de ser envenenado por la condesa
[131]. No fue así, y le vemos nombrando confesor suyo a fray Vicente
Ferrer, su gran valedor en Caspe, tras enterarse de cómo había
logrado impedir que los diablos se acercaran a esa ciudad durante las
deliberaciones de los compromisarios [288].
De Alfonso V sabemos que nació entre terremotos y espanto [132] o cómo su mujer, la reina María, lloraba
su prolongada ausencia italiana [161], pero también lo vemos en
Teruel interviniendo para poner fin a las sempiternas luchas entre
los Muñoz y los Marcilla [173, 330], incluso recortando los fueros
turolenses, o accediendo a que se trasladara el cadáver de Benedicto
XIII desde Peñíscola a su villa natal, Illueca [316].
No tuvo mucha más suerte Juan II, pero
aún le podemos ver encerrando en Mallén a su hijo Carlos, el
Príncipe de Viana, que logró evadirse de la prisión [163], y
conocemos al soldado Juan Miguel, que marchó a la guerra con el rey
[186] y todavía le espera en Acumuer Martina, su prometida. Pero
mayor repercusión tuvieron dos milagrosas curaciones de la virgen
del Pilar, la de su mujer, la reina doña Blanca [160] —en cuyo
honor instituyó la Orden de la Banda— y la de su nieto, hijo de
don Alonso de Aragón, conde de Ribagorza [153].
Por fin, de Fernando II el Católico
sabemos, por ejemplo, que fue engendrado en El Frasno [133], armado
caballero de María, poco antes de dirigirse a la conquista de
Granada, en Castejón de las Armas [134], y salvado de la muerte por
la virgen del Pilar [135].
A través de este repaso de urgencia,
vemos cómo la imaginación popular ha tratado de explicar algunas
sinrazones y no pocos hechos que carecían de sentido desde la
ignorancia. Pero también observamos, en ocasiones, noticias
premeditadas de cronistas del bando contrario que pronto se
convirtieron en leyenda, pues muchas de las invenciones se
escribieron en crónicas coetáneas con claras intenciones,
generalmente descalificadoras. No obstante, por ser leyendas no dejan
de tener su porqué y su para qué.
3.2. LA NOBLEZA Y LOS SEÑORÍOS
Pero no sólo los reyes aragoneses
dieron origen a esta trama legendaria, enormemente jugosa, divertida
unas veces o cruel otras. También la nobleza y sus señoríos, todo
un régimen social y político característico del antiguo régimen,
desempeñaron un papel estelar.
Sabemos, por ejemplo, cuándo tiene
lugar su nacimiento, tras la muerte del cuarto rey de Sobrarbe,
Sancho García, y del quinto conde de Aragón, García Aznar. En
torno a San Juan de la Peña, donde estaban refugiados, los guerreros
más influyentes creyeron llegado el momento de cambiar el rumbo de
los acontecimientos y para ello decidieron nombrar de entre ellos a
doce barones, en quienes recayó el gobierno del territorio, con lo
que dieron origen a los «seniores», poco después llamados
«ricos-hombres», germen de la nobleza aragonesa [136].
Conocemos, asimismo, el origen de
algunas de las casas y familias de nobles aragoneses, como la de los
Aysa, en las montañas de Jaca [137]; la de los Esparza navarros, en
tiempos de Sancho Ramírez [141]; o el influyente linaje de los Maza,
nacido junto a los muros de la Huesca sitiada por Pedro I [140].
Asistimos al nacimiento de la baronía de Escriche, cuando Alfonso II
nombró primer barón al valiente que libró a la comarca de una
terrible fiera [144], y al alumbramiento del condado de Luna, merced
de Pedro IV a don Lope de Luna por la ayuda que le prestara con sus
soldados frente a los coaligados unionistas [146].
Somos testigos del vasallaje que Pedro
Ruiz de Azagra hiciera del liberado feudo de Albarracín a Santa
María [143], y también de algunas actuaciones negativas, como el
asesinato que García Aznárez cometiera en la persona de Céntulo de
Bigorra, que le valió ser desterrado por Sancho Ramírez [138], o la
cruenta muerte del barón de Espés durante uno de sus frecuentes
viajes a Obarra [139]. Terrible fue, asimismo, el comportamiento del
señor de Sástago cuando asesinó al abad del monasterio de Rueda
para solventar las diferencias existentes entre ambos [147], y
trágica la muerte del conde Artal, a la sazón señor de Mequinenza,
por tratar de abusar de una muchacha [149]. Noticias tenemos del
marqués de Ayerbe y de su palacio [150], así como de la burla que
vivió el prócer por parte de las gentes de la villa por su vil
comportamiento [151].
Y es que los problemas de algunos
señores con sus súbditos fueron frecuentes, cual es el caso del
enfrentamiento del de Nonaspe con los suyos [142], o la bella
historia de amor que se teje al calor de una revuelta campesina que
dio origen al nombre de la villa de Maella [148], así como la
precipitada huida del señor de Fabara ante las protestas del pueblo
por sus constantes vejaciones y tiranía [152].
Los relatos legendarios nos hablan
también de algunos hechos singulares como, por ejemplo, la milagrosa
salvación de don Pedro Fernández de Azagra, señor de Albarracín,
que salió indemne tras perderse durante una noche tormentosa por las
cercanías del monasterio de Piedra [145]; o lo sucedido al hijo del
conde ribagorzano Alonso de Aragón, hijo del rey Juan II, que fue
salvado in extremis por la propia virgen del Pilar cuando ya los
médicos lo habían dado por muerto [153].
Podemos seguir, por fin, la actuación
de un trovador en Barbastro en la pequeña corte del conde de Entenza
[164].
3.3. LA VIDA CORTESANA
Poseemos interesantes informaciones
tanto de la corte real como de los salones de algunos señoríos, en
los que las mujeres constituyeron un foco de atención primordial.
Ese es el caso de la condesa ribagorzana Ava, a la que hallamos en
Castilla donde, tras apasionadas escenas de amores y desamores, entra
en connivencia con el propio Almanzor [154]; o sabemos de la amistosa
acogida que el duque de Híjar dispensara en su palacio a María,
hija de Jaime I [157]. También conocemos con cierto detalle el
exilio de la princesa aragonesa doña Blanca en la corte
albarracinense, donde no sólo fue muy querida sino donde ha dejado
una imperecedera huella legendaria que llega hasta hoy, puesto que
todavía se puede ver su leve figura en las noches limpias de
plenilunio [159].
Varias reinas se asoman también a las
páginas legendarias. La que más huella ha dejado es, sin duda
alguna, la castellana y controvertida doña Urraca, esposa de Alfonso
I el Batallador, a la que vemos confinada por éste en El Castellar,
desde donde caminaba a Ejea por un larguísimo túnel
[156] y donde se reconcilió con su
esposo tras tomar el rey la villa [98], para encontrarla de nuevo
enclaustrada en Soria [100] antes de solicitar el divorcio [103].
Conocemos, asimismo, las desventuras de doña Sancha, mujer de
Alfonso II y fundadora del real monasterio de Sigena, a la que muchos
creían enamorada en silencio del rey castellano Alfonso VIII, aunque
jamás le declaró su amor [155]. Más tarde advertimos la grave
enfermedad y curación milagrosa de doña Blanca de Navarra, quien
peregrinó a Zaragoza para dar gracias a la virgen del Pilar por
haberle salvado la vida y
donde instituyó en su honor la Orden
de la Banda [160]. Vemos, por fin, a la queridísima reina María
llorando la prolongada ausencia de su esposo, el rey Alfonso V [161].
Desde la leyenda, podemos asistir a las
desventuras y vicisitudes amorosas del noble Manrique de Lara, el
famoso trovador prisionero en la Aljafería, que llegaría a su
consagración definitiva a través de una famosa ópera [162], a la
par que vemos encarcelado por su padre Juan II, en Mallén, al
Príncipe de Viana, si bien logró fugarse con sus bienes merced a la
ayuda de sus incondicionales [163].
Podemos oír, por fin, las melodías de
los trovadores que van de corte en corte, de modo que al famoso
juglar de la Aljafería se le unirá el que en Barbastro actúa para
el conde de Entenza, de cuya hija se enamora locamente hasta morir
[164]. E incluso asistimos al castigo impuesto por Jaime I a su
trovador por haber destrozado éste las vasijas de un ceramista
porque entendía que tarareaba mal sus tonadas [158].
3.4. LAS PUGNAS FAMILIARES
En este mundo cortesano, fueron
frecuentes las pugnas entre familias de abolengo, de modo que el
monarca se vio obligado a intervenir en múltiples ocasiones para
tratar de imponer la paz entre ellas. No es extraño, por lo tanto,
que Jaime I hiciera sus primeras armas luchando contra Rodrigo de
Lizana que había atacado injustificadamente a don Lope de Albero
[165].
Los Albir y los Frago dirimieron con
las armas sus diferencias en Magallón hasta terminar su contienda en
drama, cuando Juan Albir fue muerto en la misma ermita de la Virgen,
que acabó huyendo a los montes de Leciñena, donde se apareció a un
pastor [166]. Los Segura y los Marcilla, dos importantes familias
turolenses, turbaron la paz de la ciudad durante años, finalizando
en tragedia los amores de Isabel y Diego, inmortalizados para siempre
por la leyenda como los «Amantes de Teruel» [167]. También en
Teruel lucharon los Marcilla contra los Muñoz, lo que dio origen a
unos segundos «amantes», a la par que para sofocar el conflicto se
viera obligado a intervenir el propio rey Alfonso V [173].
Existen todavía más casos de
enemistades, y así podemos ver a los Luna y los Urrea, enfrentados
por la cuestión sucesoria al trono, ensangrentando el solar
aragonés, como cuando Antón de Luna cortó la mano al obispo García
de Zaragoza [171] o cuando tras matar el mismo don Antón
—defensor del conde de Urgell— al
arzobispo de Zaragoza, Pedro de Urrea le presentó batalla campal
junto a la Zuda cesaraugustana [172] obligándole a huir.
Los Urrea, una vez más, y los Cornel
lucharon a muerte en Zaragoza y sus alrededores debido a la fuga
perpetrada por los amantes Brianda de Luna y Luis Cornel, hasta que
Pedro IV llevó el caso ante las mismas Cortes del reino [169].
Con final más feliz acabaron las
desavenencias de dos muchachos de familias rivales de Pedrola pues,
tras perdonar la vida uno de ellos al otro, fueron a dar gracias a la
Virgen [168], hecho que todavía se conmemora hoy en la localidad,
como se recuerda con simpatía en Montalbán el enlace de una
muchacha y un joven de familias antagónicas, tras fingir ella que
estaba loca [170].
3.5. LA GUERRA ENTRE CRISTIANOS
Pero además de las pugnas internas
entre familias rivales, las leyendas nos han transmitido abundantes e
impresionantes testimonios del enfrentamiento entre los castellanos y
los aragoneses en la llamada «guerra de los dos Pedros», Pedro IV
el Ceremonioso de Aragón y Pedro I el Cruel de Castilla.
A lo largo del recorrido del ejército
castellano —que se adueñó de parte de las Comunidades de
Calatayud, Daroca, Albarracín y Teruel—, encontramos hitos
señalados, como, por ejemplo, la victoria aragonesa en Fuentes de
Jiloca, donde las mujeres de la localidad sorprendieron a los
invasores [174]. Luego asistiremos al asedio de Daroca, en cuya
defensa tuvo una participación destacada Miguel de Bernabé [175],
el alcaide de Báguena, que poco después prefirió morir abrasado
entre los muros de su castillo antes que rendirse al invasor [176].
En el camino hacia Teruel, las tropas
de Pedro I el Cruel hallaron resistencia inusitada ante la fortaleza
de Bueña, a cuyos pies murieron los hermanos Gombalte por negarse su
alcaide a entregar la plaza, lo que motivó el reconocimiento de
Pedro IV a los herederos de los hermanos sacrificados [177]. Poco
después, el juez de Teruel abrió el «Portal de la Traición» a
los castellanos que dominarían la ciudad durante varios años [178].
3.6. AMORES Y DESAMORES
Para finalizar este repaso de urgencia
a las vivencias legendarias del mundo cristiano medieval aragonés,
antes de adentrarnos en el musulmán y el judío, señalaremos unas
historias de amores y desamores, alguna de las cuales finalizó bien,
como les ocurriera a los enamorados de Montalbán [170], e incluso
otras están todavía por terminar, como en el caso de Martina, que
todavía espera en Acumuer a que regrese su Juan Miguel, que se fue a
la guerra a luchar al lado de Juan II [186], pero, por regla general,
la tragedia fue el denominador común.
Recordemos los dramas amorosos en los
que estuvieron mezcladas las familias turolenses de los Marcilla con
los Segura [167] y con los Muñoz
[173] y las tormentosas relaciones por
cuestión semejante entre los Urrea y los Cornel en Zaragoza [169].
Pero también asistimos al desenlace borrascoso provocado por los
celos de Alfonso de Barbastro que le llevaron a la cárcel [179], o a
la muerte del paje siciliano Manfredo que murió en Tarazona a manos
de su despechada enamorada, la turiasonense Clara [180].
En Teruel, la joven doña Elvira costeó
las obras de un nuevo puente sobre el río Guadalaviar, que todavía
está hoy en pie, para no tener que atravesar el entonces existente
en el que fue asesinado su marido por un enamorado celoso [181].
Constancia queda en una oquedad del monasterio de Piedra de los
cuerpos inertes de Flor y su amante, muertos por el marido de
aquélla, el señor de Castro de Malavella, don Arnaldo [182].
Sabemos, asimismo, de las desventuras
amorosas de Berenguer de Azlor y Aldonza de Entenza que, como en el
caso de los amantes turolenses, fueron enterrados juntos en la
iglesia de Montalbán [183].
También murió por amor la hija del alcaide del castillo de La Fresneda a manos de los arqueros de su padre [185].
También murió por amor la hija del alcaide del castillo de La Fresneda a manos de los arqueros de su padre [185].
Por otra parte, la hija del señor de
Sos del Rey Católico todavía vaga por los contornos de la villa por
haber faltado al juramento de fidelidad a su prometido mientras éste
luchaba contra los moros para tratar de hacer fortuna [184], mientras
en Blecua tenía lugar un singular drama fruto de la costumbre de los
padres de comprometer el matrimonio de sus hijos. En efecto, una
muchacha de la localidad no aceptó como marido al joven que sus
padres le habían destinado enamorándose de otro y, tras aparecer
muertos por el candidato despechado, fueron enterrados en tumbas
cercanas, entrelazándose poco después las ramas de los rosales que
nacieron en sus cabeceras [187].
4. EL MUNDO MUSULMÁN
Aunque no con tanta abundancia como en
el caso de los aragoneses cristianos, también nos ha quedado
constancia legendaria de los aragoneses musulmanes, a quienes poco
después de la conquista ya los vemos buscar los tesoros escondidos
por los cristianos en su precipitada huida, cual es el caso de la
Muela de San Juan, junto al actual pueblo turolense de Griegos [188].
Y es que el de los tesoros es un tema recurrente en las relaciones
entre ambas comunidades.
Así, por ejemplo, antes de pasar a
manos cristianas el castillo de Ayerbe, los sarracenos escondieron un
tesoro para el día que regresaran [194], como hiciera Alí Mohal,
que peregrinó con el suyo desde Valencia hasta Monreal, quedando
enterrado con él [197]. Exactamente igual hicieron los moros de
Castellote quienes, ante la inminencia de la conquista cristiana,
escondieron sus riquezas en la montaña Cañarda [199], tal como
hicieran la reina mora de Cañart [201] y los habitantes de El
Castellar en su huida hacia Castejón de Valdejasa [209]. También
sabemos de la mora codiciosa de Siresa que vagaba por los bosques
atesorando riquezas [207] o cómo Mustafá de Monreal que, aunque se
quedó a vivir como mudéjar esperando tiempos mejores, jamás reveló
dónde había escondido el suyo [230].
Comentario aparte merecen algunas
mujeres agarenas que se retiraron en soledad a esperar el regreso de
los suyos, regreso que nunca se produjo, como le ocurriera a la mora
de Guadalaviar que aún confía en la vuelta de su guerrero [200], o
la mujer musulmana que vagó de valle en valle buscando a su
enamorado hasta dar con su cuerpo muerto [206], o la reina mora de
Rasal que todavía confía en el retorno de su marido [208].
Por otra parte, es normal hallar
noticias legendarias de moras encantadas que suelen narrar historias
de convivencia pacífica, siendo casi siempre aceptadas con cariño y
asombro por los cristianos que las contemplan, excepto en el caso de
la mora de Bastarás, que tenía atemorizados a todos los pastores de
la comarca [203]. Preciosa es la historia de la joven y bella
islamita que decidió vivir sola en la actual Basa de la Mora, cerca
de Saravillo, hastiada por las continuas luchas entre los hombres
[202] y que muchos dicen verla aún en el fondo de aguas limpias del
ibón, como enternecedora es la historia de la mora encantada de
Sallaón, en El Grado, que se unió a un cristiano y ambos todavía
mantienen limpios los pozos de agua [204]. Aún recuerdan en Sena la
siempre joven mora que tendía la ropa limpia al sol, aunque nunca
era vista de día [236].
Como en el lado cristiano, no es
difícil hallar referencias legendarias acerca de problemas
cortesanos, cual es el caso del gobernador moro de Zaragoza
permanentemente rechazado por la darocense Salima, a la que mandó
enterrar viva por despecho y aún pide venganza en ocasiones desde la
muralla [189]. Vemos, asimismo, a la inmensamente rica reina mora de
Guarrinza, pero aislada de los suyos en pleno Pirineo [190].
Sabemos con cierto detalle, por otro
lado, de las tres hijas del rey moro de Sarakusta que huyeron a
Francia para librarse de su padre, si bien murieron heladas bajo la
nieve, siendo delatadas hoy por la montaña de las Tres Sorores
[191]. También huyó Aixa, subyugada por su padre, el rey de
Albarracín, que buscó la libertad, aunque una hechicera la
convirtió en fuente cerca de Frías [193].
Entrañable es la historia de amor
entre el joven príncipe Abenracín y Zaida, hija del señor moro de
Cella, de cuyo romance nos queda hoy, según la leyenda, el acueducto
que toma sus aguas en el Guadalaviar [192]. Como fruto de la pugna
amorosa por la hermosa Zoraida podemos admirar ahora las torres de
San Martín y San Salvador de Teruel levantadas por sus dos
pretendientes [205].
Por fin, noticias tenemos de
Abdelmelic, señor de la taifa de Albarracín, que sufrió un
atentado en casa del alcaide de Alacón, su cuñado y vasallo, por lo
que recibió un castigo ejemplar [196], como poseemos datos acerca de
las revueltas internas que tuvieron lugar en Zaragoza poco antes de
su reconquista, entre los que destaca la que protagonizó uno de sus
prohombres, Zila [198].
5. EL MUNDO JUDÍO
Respecto al mundo judío, son
frecuentes los intentos de conversión a la fe católica,
fundamentalmente por parte de fray Vicente Ferrer, a quien
encontramos en su tarea evangelizadora en Daroca [216] o en Zaragoza,
donde logró convencer a un afamado rabino [217], si bien en
Calatayud fue apedreado por toda la población, incluida la
cristiana, lo que le condujo a predecir que la ciudad sería inundada
por los ríos que allí se juntan, el Jalón y el Jiloca, aunque san
Íñigo salió en defensa de los bilbilitanos [215].
Las relaciones entre católicos y
hebreos no fueron excesivamente cordiales a juzgar por las leyendas
que nos son conocidas. Así, por ejemplo, Juan, herrero que trabajaba
en la construcción del monasterio de Veruela, se vio rechazado por
una bella judía de Trasmoz, lo que le llevó a quitarse la vida
[211], pero más grave fue el incidente ocurrido en la aljama
zaragozana, cuando los hebreos asesinaron a Dominguito de Val, cuyo
cuerpo, ocultado por aquéllos, fue delatado por una luz fantástica
[212]. Asimismo, el monasterio de San Miguel de Foces fue totalmente
arrasado por mandato de un judío despechado porque los monjes no
quisieron acudir en ayuda de su hija [213, 214]. No es extraño,
pues, que los miembros de esta minoría religiosa fueran expulsados
de algunas poblaciones, como ocurriera en Tamarite, donde se reclamó
la presencia para ello del propio Cid [210].
6. RELACIONES ENTRE CRISTIANOS Y
MUSULMANES
6.1. RELACIONES AMISTOSAS
Entre las comunidades cristiana y
musulmana hubo trato constante, siendo abundantes los casos de
tolerancia y comprensión mutua. Así, por ejemplo, vemos al alcaide
moro de Peralta de la Sal permitiendo que los mozárabes de la
localidad siguieran venerando a la Virgen, a la que incluso invocó
su propia mujer en más de una ocasión [218]. Por su parte, los
cristianos de Graus facilitaron que el antiguo alcaide musulmán y su
hija Zoraida siguieran viviendo entre ellos, llorando amargamente la
muerte de ambos [221], aunque más
sorprendente parece el hecho de que el
propio Almanzor consintiera que los cristianos de La Almunia de Doña
Godina veneraran públicamente a la Virgen [223] o que, en Langa, la
imagen de la Virgen en cuya ermita se había cometido un crimen
eligiera la casa del moro Tocón para buscar refugio [229]. Pero
todavía es más llamativo el hecho de que una mora de Borja,
preocupada por la incurable enfermedad de su hijo, decidiera
peregrinar hasta la ermita de la virgen de Salas de Huesca, donde
alcanzó la curación [232].
Ejemplos de relaciones amistosas
existen varios, como el de la mora encantada de Aquilué que peinaba
todos los días a una señora cristiana [233] o el contrario, el de
la mujer cristiana de Rasal que hacía lo propio con la esposa de un
ganadero mudéjar [234], aunque más singular es la actitud del
pastor cristiano de Luesia que llevaba todos los días leche a una
mora solitaria [238]. En este clima no es de extrañar, por lo tanto,
alguna conversión, como le ocurriera a un alfaquí zaragozano [235].
Abundantes son, por otra parte, las
relaciones amorosas entre miembros de ambas comunidades, relaciones
que no siempre tuvieron el resultado feliz de Zoma, el alcaide moro
de Daroca, con la cristiana María [219], de Zaida de Cella con el
conde cristiano Hernando [224], del joven cristiano de Tarazona que
se fue a vivir con una mora encantada [225], o de la bella mora de
Ricla y su enamorado cristiano que decidieron olvidar de sus
respectivas religiones aquello que les separaba y mantener lo que les
unía [228].
En otras ocasiones, las cosas no
resultaron tan positivas. Y así, la hija del rey moro de Albarracín,
que estaba enamorada del Cid, fue encantada por una bruja para
impedir que el amor prosperara [220]. Más dramático fue el final de
Zulima, la hija del alcaide sarraceno de La Puebla de Castro, quien
tras enamorarse y unirse al reconquistador de la plaza, Roderico de
Mur, fue asesinada en Graus por moros enemigos de su padre [222].
Final dramático tuvieron, asimismo, el
joven guerrero cristiano que, una vez liberada Gallur, regresó para
unirse a una muchacha musulmana [226], y el tenente de la misma
localidad, don Artal de Alagón, quien enamorado del espectro de Alma
Serena, enloqueció de amor [227], mientras que Alba, la mujer del
Rey Lobo, se enamoró de don Pedro de Azagra, aunque falleció
llevándose su secreto [231]. Por fin, recordemos la bella historia
de las tres doncellas moras de Sabiñán que fueron encantadas y
convertidas en tres palomas por querer a tres muchachos cristianos, a
los que todavía esperan revoloteando en torno a las torres del viejo
castillo [237].
6.2. RELACIONES PROBLEMÁTICAS
Pero no siempre las relaciones entre
moros y cristianos fueron amistosas, pues en ocasiones privó la
intransigencia religiosa, como le ocurriera a la joven Orosia, que
fue hecha prisionera y sentenciada a muerte [239], lo mismo que les
sucedió a las muchachas Nunilo y Alodia, que prefirieron
morir antes que renunciar a su fe
[240]. O la actitud del conde cristiano que se negó, una vez
reconquistada Barbastro, a propiciar el rescate de dos jóvenes
agarenas [245], mientras que un mudéjar turiasonense fue engullido
por la tierra por trabajar en domingo [249].
Existieron persecuciones enconadas y
encarnizadas, como la que terminó con la vida del joven Visorio,
asesinado por una partida de moros [241], o la que puso en aprietos a
Elena de Biescas, que se salvó de manera milagrosa [242], aunque más
espectacular fue la huida de un escudero del Cid, quien, acorralado
por varios soldados musulmanes, dio un salto inverosímil con su
montura en la foz del Guadalaviar y burló a sus perseguidores [246].
Hubo apresamientos inhumanos, cual es
el caso de un mozárabe de Tarazona, que lo fue porque descubrió de
dónde procedía el agua que manaba en las fuentes de la ciudad,
circunstancia que las autoridades musulmanas querían mantener en
secreto para que nadie pudiera envenenarla [244], o el apresamiento
de un joven cristiano de Muniesa que se salvó gracias a la
intervención prodigiosa de la Virgen [247].
También tenemos noticias legendarias
de robos cometidos entre ambas comunidades, como el caso
protagonizado por un cristiano de Chía, quien sustrajo un cáliz a
los moros de Sos y pudo salvarse de su persecución al producirse una
avenida repentina del río Ésera una vez que él lo había cruzado
[248].
No es de extrañar, por lo tanto, que
se produjeran expulsiones por uno y otro lado. Así vemos cómo los
mozárabes de Sarakusta fueron echados de la ciudad y confinados en
lo que desde entonces se llamaría El Burgo de Ebro, acudiendo allí
la imagen de la Virgen que veneraban [243], pero también asistimos
al exilio de los mudéjares de Pina merced a una estratagema de los
cristianos de la localidad [250].
7. ASPECTOS RELIGIOSOS
En la sociedad medieval aragonesa, todo
lo relacionado con la religión tuvo una gran importancia, por eso no
es de extrañar que sean abundantes las leyendas que tienen como
fondo alguna motivación religiosa. De entre la variada gama de este
tipo de leyendas, nos detendremos fundamentalmente en aquellas que
hablan de los monasterios, los peregrinos, los santos, los milagros o
portentos y las reliquias.
7.1. LOS MONASTERIOS
Los monasterios desempeñaron un papel
primordial en el sistema religioso, político, económico y social de
la época, y son muchos los relatos legendarios que nos dicen cosas
de ellos.
Entre los viejos cenobios pirenaicos,
tenemos noticias de San Martín de Cercito —que fue asignado a la
recién nacida villa de Acumuer [82] tras haber sido fundado por el
conde Galindo [254]—; de Alaón, cuyo abad fue condenado a muerte
por el rey por haberle desobedecido [327]; de San Pedro de Tabernas,
convertido en el primer núcleo de la resistencia cristiana tras la
invasión musulmana [16]; de San Pedro de Siresa, donde fue a parar
un brazo del apóstol san Pablo [319]; y, sobre todo, de San Juan de
la Peña. De éste sabemos de su primer eremita, Juan de Atarés
[251], de la construcción del primer cenobio por parte del rey
García Jiménez [253], de la instalación de la primera comunidad
cenobítica con Voto y Félix [252], de la donación de Abetito que
recibió de García Sánchez II [88], así como de la arqueta que
contenía el Santísimo Sacramento y quedó intacta tras un pavoroso
incendio de su iglesia [313] y del Santo Grial hasta que Martín I lo
mandó a la Aljafería [324] o Parsifal se lo llevó a Oriente [325].
Hallamos luego los cenobios del
Somontano y aledaños, como el levantado en honor de la Virgen del
Pueyo de Barbastro después de aparecerse a Balandrán [256], el de
San Miguel de Foces, junto a Ibieca, donde tuvieron lugar dos
luctuosos hechos protagonizados por los judíos [213, 214], y el de
Montearagón, en el que se declaró un gran incendio del que quedó
indemne el fragmento de pan de la Última Cena que en él se
conservaba [323].
Por último, tenemos noticias de los
monasterios que nacieron con la expansión territorial del reino. Así
sabemos de las fundaciones del convento de Trasobares por doña Toda
Ramírez [255, 257], del de Veruela por Pedro Atarés [258] y de
Sigena por la reina doña Sancha [259]. Los condes de Sástago
propiciaron tanto el nacimiento de Monler [260] como de la Cartuja de
las Fuentes [263], y don Gil de Atrosillo, señor de Estercuel,
levantaba el de Nuestra Señora del Olivar [261]. Del de Rueda
tenemos dos noticias: el asesinato de su abad a manos del señor de
Sástago [147] y el descubrimiento del pasadizo que por debajo del
Ebro unía el monasterio con Escatrón [264]. Por su parte, los
monjes de Fuenclara, molestados por los hombres del conde de Urgell,
decidieron instalarse en Santa Fe, levantado su nueva casa cerca de
Zaragoza, a la vera del Huerva [262]. Por último, tenemos noticias
tanto del monasterio de Samper, al que Jaime I donó una espina de la
corona de Cristo [322], como del que fundaron los monjes franceses de
San Caprasio, en la Sierra de Alcubierre [343], que fue famoso por
las medicinas que ellos mismos elaboraban.
7.2. LOS PEREGRINOS
No son ajenos al mundo legendario los
peregrinos que iban y venían de un confín a otro. Algunos de ellos
eran santos que tomaban esta caracterización, como sucediera en
Benasque con san Marcial [265], o el viaje conjunto que emprendieron
los santos Licer, Juan, Gregorio y Pantaleón [269], que fueron
quedándose en Zuera, San Juan de Mozarrifar, montes aledaños a
Zaragoza y Juslibol, respectivamente.
En Alcolea se recuerda todavía al
peregrino anónimo que, después de tallar un magnífico crucifijo,
desapareció sin dejar rastro [266], tal como sucediera con otros dos
romeros escultores en la villa de Boltaña [267]. Por su parte, en
Castiello de Jaca se conservan todavía las reliquias que
transportara un romero que iba a Santiago y al que fuerzas ocultas no
le dejaban salir de la población [268].
7.3. LOS SANTOS
Abundantes son las noticias legendarias
referentes a diversos santos en todo Aragón. Muchas de ellas
explican por qué algunos pueblos los eligieron como patrones. Si san
Licer lo es de Zuera se debe a que al paso de sus reliquias por allí,
llevadas por soldados franceses, las campanas comenzaron a repicar
solas [274]. San Pedro Arbués, patrón de Aguilón, tuvo problemas
cuando intentó cortejar a santa Bárbara, patrona de Tosos [294].
San Blas eligió Torrecilla de Alcañiz para quedarse [296] y santaTecla fue nombrada patrona de Cervera de la Cañada después de salir
repetidamente su nombre de entre las bolas introducidas en un saquete
[297]. Por su parte, san Gil y san Ginés, que predicaron juntos por
tierras de la Hoya de Huesca, se vieron sorprendidos por una avenida
del río Sotón, quedando uno a cada orilla, de modo que uno se
refugió en Ortilla y el otro en Lupiñén, cuyos habitantes acabaron
proclamándolos patrones respectivos [295]. Los habitantes de Cretas,
por otro lado, tal como habían decidido con antelación, nombraron
patrona a la santa del día de la liberación por Alfonso II, santa Pelagia [68]. En Graus, por último, sus habitantes eligieron como
patrón a san Vicente Ferrer, población en la que vivió durante
algún tiempo y donde instituyó la procesión de la disciplina
[290].
Vemos en nuestras páginas a varios
santos aragoneses, comenzando por el citado san Pedro Arbués [294].
Así hallamos a san Ramón cuando huye de su diócesis barbastrense
hacia Roda, presionado por el obispo de Huesca, obrando milagros por
los pueblos que pasa [271] y, más concretamente, resucita a una
joven desahuciada en Roda [272], libera a distancia de la cárcel a
dos soldados cargados de grilletes a quienes vemos en Roda para orar
ante la tumba de su libertador [273] o provoca la lluvia que tan
necesaria era para las gentes de Capella [299]. San Balandrán, un
joven pastor de Ilche a quien se le aparece la virgen del Pueyo, será
su heraldo ante los barbastrenses [256]. En san Voto y su hermano
Félix está el germen de la primera comunidad de San Juan de la Peña
[252]. Santas Nunilo y Alodia morirían como mártires en Huesca por
no renunciar a su fe cristiana [240], como le sucedió a san Visorio,
asesinado por una partida de moros incontrolados [241]. Y, por
último, nos encontramos con santa Isabel, hija de Pedro III de
Aragón y reina de Portugal, convirtiendo en rosas las monedas que
llevaba para repartir entre los pobres cuando fue descubierta por su
marido, el rey portugués [350].
Hallamos, asimismo, nombres
tradicionales en el santoral cristiano. San Valero, un hombre del
siglo IV, por ejemplo, al pasar por Castelnou hacia su destierro,
pronosticó que dicha población no sería invadida por los
musulmanes cuando éstos todavía no existían [270]; san Gregorio se
instala en las proximidades de Zaragoza [269]; san Roque visita el
hospital de Valdealgorfa donde todavía quedan pertenencias suyas
[278]; san Blas eligió a Torrecilla de Alcañiz para quedarse [296];
san Miguel vence a la plaga de la langosta en tierras de Tauste
[334]; san Sebastián no sólo libró de la lepra a las gentes de
Fayón [335], sino que también detuvo la peste en Azanuy [338]; san
Marcial fue peregrino por tierras de Benasque [265]; san Macario
salvó de la muerte a un muchacho de Andorra [318]; y santa Orosia
era sentenciada a muerte en tierras jacetanas [239], mientras los
beatos predicadores Gregorio y Domingo morían en Besiáns dando
origen a un hecho portentoso [279].
Consideración aparte merecen santo
Domingo, san Indalecio y san Vicente Ferrer. Santo Domingo, que fue
amamantado de niño por una vaca en tierras de Lobera de Onsella
[277], lo hallamos en Zaragoza predicando la devoción del Rosario
[275] e intercediendo por la noble y pecadora Alejandra, de modo que
logró que su alma no se escapara de su cabeza separada del cuerpo
antes de que pudiera confesar [276]. Los restos mortales de san
Indalecio, por su parte, fueron traídos desde Andalucía a San Juan
de la Peña por el proscrito García Aznárez, lo que le valió el
perdón de Sancho Ramírez [320], pero lo más importante fue el
multitudinario voto al que se sumaron multitud de pueblos de Aragón.
Por último, es de destacar la gran cantidad de leyendas propiciadas
por san Vicente Ferrer.
El dominico valenciano, que desempeñara
tan importante papel en la crisis dinástica que se resolvió en
Caspe, ha dejado abundante constancia legendaria de su paso por todo
Aragón en su intento de convertir a los judíos. Aunque en alguna
ocasión tuviera problemas, cual es el caso de Calatayud, donde fue
apedreado [215], o de Teruel, cuya destrucción vaticinó tras
marchar de la ciudad sin haber logrado convertir a ningún hebreo
[285], lo normal es hallar leyendas positivas de su peregrinar. Lo
vemos predicando con éxito ante los judíos de Daroca [216], de
Calatayud, donde salvó de la muerte a un muchacho despeñado [286],
y de Zaragoza, donde fue capaz de convertir a un influyente rabino
[217]. Predica en Mora [280], Maella [284], Barbastro [289], Graus
[290], Aínsa [291], Benabarre [292], lugares todos ellos en los que
queda constancia de los milagros realizados. Además, en Piedra, sanó
a una endemoniada [281], logró salvar su propia vida en Caspe ante
los sicarios del conde de Urgell [283] e impide que los demonios
entren en la ciudad del Compromiso durante las deliberaciones [288];
descubre a los falsos frailes que timaban a los comerciantes de
Daroca [287]; en el convento de Huesca, cuando ya había fallecido,
hizo que
se desprendiera un cuadro sobre la
cabeza del prior dominico por negarse a festejar su aniversario por
coincidir con la Semana Santa [293]. Y si Munébrega conserva un
crucifijo tallado por el propio fraile [282], Graus se salvó de la
inundación provocada por los ríos Ésera e Isábena gracias al
crucifijo que legara al pueblo el fraile predicador [315].
7.4. LOS PORTENTOS
Las páginas legendarias están
repletas de narraciones milagrosas o portentosas, de hechos y
circunstancias inexplicables a la luz de la razón: victorias
militares casi imposibles, curaciones inverosímiles, castigos
ejemplarizantes, favores especiales, victorias contra los elementos
naturales desatados, etc.
Una buena parte de este tipo de relatos
legendarios se centran en la ayuda portentosa, milagrosa podríamos
decir, que los guerreros cristianos recibieron en el momento menos
esperado. La aparición de una cruz roja sobre una encina dio ánimos
a los hombres de García Jiménez para reconquistar Aínsa [17] y
otra cruz recortada en el cielo azul posibilitó la victoria de Íñigo
Arista en Araguás [22]. La intercesión de la Virgen fue
determinante en la reconquista de Ejea [46], Zaragoza [47], Alagón
[50], Bijuesca
[53] y Calanda [61] o en la liberación
de prisioneros [247]. San Jorge intervino en la reconquista de Huesca
[36], Santiago ayudó al Cid en Torrenublos [41] y san Miguel en
Zaragoza [48], mientras san Ramón ayudaba a evadirse a dos soldados
[273]. Por fin, Alfonso I venció a los musulmanes en Fraga con la
ayuda de las reliquias que portaba consigo [64].
Llenas están las páginas legendarias,
asimismo, de curaciones portentosas. Pedro I fue curado por san
Miguel in Excelsis [96]; la virgen del Pilar sanó a Fernando II
[135], al hijo del conde ribagorzano [153] y a la reina doña Blanca
de Navarra [160]; san Ramón arrancó de la muerte a una joven de
Roda [272], san Vicente Ferrer a un muchacho en Calatayud [286] y san
Macario a otro de Andorra [318]. La peste fue detenida en Azanuy por
san Sebastián
[338] y este mismo santo libró a Fayón
de la lepra [335]. Por último, diversas endemoniadas fueron sanadas
por san Vicente Ferrer en Piedra [281] y en Aínsa [291], y por la
intercesión de la virgen Blanca en Piedra [317].
Asistimos a castigos ejemplares, como
el caso del mudéjar de Tarazona que vio abrirse la tierra bajo sus
pies por haber trabajado en domingo [249], la petrificación de un
pastor y sus reses cerca de Bono por el obispo Bencio de Zaragoza
[298], o la conversión en estatua de piedra del darocense Martín
Visagra por perjuro [306].
Varios son los casos en los que los
elementos naturales desatados (riadas, tempestades, plagas, etc.)
fueron aplacados milagrosamente, como el caso de la tempestad que
conjuró san Vicente Ferrer en Barbastro [289], la avenida del Ebro
en Monzalbarba contenida por la Virgen [305] o la riada padecida en
Graus que remitió gracias al crucifijo que allí había dejado san
Vicente Ferrer [315], mientras que san Ramón, por el contrario, hizo
llover en Capella que padecía una pertinaz sequía [299]. La plaga
de la langosta fue abortada de manera portentosa en sitios tan
dispares como Tauste [334], Arándiga [337] o Fuentes de Ebro [341].
Por otra parte, varias fueron las
poblaciones aragonesas, además de Daroca [301], en las que se
produjeron Corporales —Aniñón [307], Andorra [308], Fraga [311],
Aguaviva [312] y San Juan de la Peña [313], entre otras— lo que
dio origen a todo un reguero de fervorosas peregrinaciones, mientras
en Cimballa el agua utilizada en misa, ante la duda del sacerdote que
la celebraba, se convirtió en sangre, reliquia que el rey Martín I
hizo llevar al monasterio de Piedra [309].
El fervor de algunos fieles consiguió
favores especiales a la hora de la muerte, como los casos de la noble
Alejandra, que conservó el alma en la cabeza que tenía separada del
cuerpo hasta que logró ser confesada [276] y del hombre decapitado
en Villarroya de la Sierra que, en idénticas circunstancias, fue
confesado por el arzobispo de Zaragoza [310].
Hallamos narraciones curiosas, como la
ayuda que Gallinás recibió de la Virgen tras haber robado un cáliz
a los moros [248], la de la imagen de la Virgen que viajó varias
veces entre Soria y Zaragoza [300], el caso del pastorcillo que vio
transformados en rosas milagrosamente los nudos que hacía en un
junto, con lo que inventó el rosario [302], la palidez que le ha
quedado a la virgen de Salas de Huesca tras haber sido profanado su
templo [304], o el olor a néctar que despidió el sepulcro del Papa
Luna en Peñíscola antes de ser trasladado a Illueca [316]. En otro
caso, una fulgurante luz mostró dónde había sido enterrado santo
Dominguito de Val tras ser asesinado por los judíos [212], o sonó
una campana sin que nadie la tañera, como ocurriera cuando los
restos de san Licer pasaban por las calles de Zuera [274] o las
varias veces que la campana de Velilla de Ebro ha presagiado
acontecimientos diversos [314].
Por último, no faltan casos de
relación con el propio Diablo, como el pacto que sellara el walí
moro de Borja para defender la plaza de los cristianos [51, 52], o
como cuando san Vicente Ferrer impidió que se acercara a Caspe
durante la celebración de las deliberaciones del Compromiso
[288] o el pacto que hiciera con él el
barón Artal de Mur, en honor del cual llegó a instituir en Aínsa
la «misa del Diablo» [303].
7.5. LAS RELIQUIAS
Para finalizar este somero repaso
acerca del sacralizado mundo medieval aragonés, haremos referencia a
las reliquias, que dieron lugar a un curioso movimiento en todo el
mundo cristiano, rivalizando iglesias, monasterios, reyes y nobles.
Ya hemos visto al obispo Bencio de Zaragoza, en su huida hacia el Pirineo poco antes de tomar los moros
la ciudad, transportando los tesoros y las reliquias de la sede
cesaraugustana para ponerlos a salvo [8], cómo Alfonso I logró
vencer a los musulmanes gracias a las reliquias que siempre le
acompañaban [64] o lo que le sucedió en Castiello de Jaca al romero
que transportaba un saco lleno de ellas [268].
Sabemos, por otra parte, que Jaime I el Conquistador hizo entrega del preciado relicario que siempre llevaba
consigo a la virgen de la Huerta de Magallón en reconocimiento a la
ayuda que ésta le prestara en la guerra [321] y donó una espina de
la corona de Cristo al monasterio de Samper [322]; o cómo el rey
Sancho Garcés sólo logró sanar de la grave enfermedad que padecía
ante el brazo del apóstol san Pedro custodiado en Siresa [319].
También nos ha llegado noticia legendaria del traslado de los restos
de san Indalecio al monasterio de San Juan de la Peña [320], cenobio
en el que estuvo durante mucho tiempo una de las reliquias más
importantes que puedan existir, el Santo Grial [324, 325].
Por último, recordemos cómo el
monasterio de Montearagón pudo vanagloriarse de custodiar pan de la
Última Cena, que se salvó milagrosamente de un pavoroso incendio
[323].
8. ASPECTOS SOCIO-CULTURALES
8.1. LA JUSTICIA.
Si otras fuentes han sido incapaces de
precisar el nacimiento exacto de la institución del Justicia de
Aragón, la leyenda precisa cuándo y en qué circunstancias,
justamente cuando alumbran los no menos legendarios fueros de
Sobrarbe [326], un Justicia al que vemos al final de nuestro
recorrido en la Seo zaragozana dando origen a su escudo de armas ante
el Papa Luna [331].
Por otra parte, hallamos algunas
leyendas referidas a la administración de justicia, sobre todo la
real. En una ocasión, con motivo de la condena a muerte del abad de
Alaón, quedó en entredicho [327]; en otra, la vemos actuar con
contundencia, cual es el caso de los falsificadores de moneda de
Trasmoz [328]. En Teruel, dos son las ocasiones que motivaron
enfrentamiento entre la justicia real y los jueces turolenses
apegados al Fuero, una con motivo de la visita a la ciudad del
infante don Jaime, hijo de Jaime II [329], y otra cuando Alfonso V se
vio obligado a intervenir en la secular lucha entre los Marcilla y
los Muñoz, recortando las libertades del fuero turolense, lo que
motivó un gran descontento popular [330].
8.2. PLAGAS Y EPIDEMIAS
Abundantes son, asimismo, las noticias
legendarias referentes a plagas y epidemias, verdadero azote de una
sociedad que no disponía de medios técnicos ni médicos para
combatirlas.
La peste, por ejemplo, originó el
despoblamiento de Lascasas de Sevil [332] y de Niablas —cuyos
supervivientes fueron a parar a Oto [342]— y, si no sucedió lo
mismo en Azanuy, fue debido a la intercesión protectora de san
Sebastián [338]. Por otro lado, tras perecer ahogados en el río
Cinca casi todos los habitantes de Daymús, la peste afectó a los
escasos supervivientes, muy pocos de los cuales pudieron buscar nuevo
acomodo fundando el poblado de Velilla de Cinca [340]. Por su parte,
el juez de Bujaraloz dio órdenes de aislar toda la calle Baja para
que la terrible enfermedad no contagiara al resto de la población
[336]. Finalmente, tenemos noticias de las siete muchachas de
Peñarroya de Tastavíns que accedieron a casarse con siete jóvenes
supervivientes de la enfermedad en Vallibona, gracias a lo cual se
salvó de la desaparición este pueblo [339], hecho que todavía se
conmemora actualmente cada siete años.
Tenemos noticias de la gran mortandad
que causó el cólera en Villa que quedó despoblada pues los pocos
supervivientes abandonaron sus casas y dieron lugar al nacimiento de
Salinas de Hoz [333], aunque mejor suerte corrió Fayón, a la vera
del Ebro, pues san Sebastián libró milagrosamente a sus gentes del
contagio de la lepra [335].
Por último, veamos tres ejemplos de la
demoledora plaga de la langosta. Tauste se vio libre merced a la
lucha titánica de san Miguel [334] y Arándiga gracias a la
intercesión de la Virgen [337], tal como sucediera en Fuentes de
Ebro, cuya feraz huerta se vio cubierta por estos voraces insectos,
aunque Nuestra Señora de Zaragoza la Vieja, trasladada desde El
Burgo de Ebro para la ocasión, les hizo levantar el vuelo y
desaparecer salvando las cosechas de la supervivencia [341].
8.3. LA CULTURA.
Desafortunadamente no nos han llegado
muchas las leyendas de tipo cultural y las existentes lo son de
temática variada y dispersa, lo cual no permite hacer síntesis
coherente, aunque un aspecto destaca de los demás, la existencia y
proliferación de trovadores, como aquel al que Jaime I castigó por
haber destrozado las vasijas de un ceramista por el hecho de que éste
tarareaba con entonación deficiente una de sus trovas [158]. Famoso
fue el trovador Manrique de Lara, encarcelado en la torre de la
Aljafería e inmortalizado por Verdi [162]. También sabemos de los
amores y desventuras del juglar que actuó en Barbastro para el conde
de Entenza y su familia [164] y podemos asistir a una contienda de
juglares en Zaragoza que fue solventada por el propio rey [345].
Aparte de esto, son de destacar las
medicinas que hicieron famosos a los monjes franceses de san
Caprasio, asentados en la Sierra de Alcubierre [343], y el
quitamiedos que elaboraban e ingerían los soldados de Robres que
lucharon junto a Alfonso I el Batallador, que les hacía ser
superiores a todos los demás, aunque guardaron en secreto su
composición [346].
Por último, cabe destacar la llegada
al reino de un moro valenciano exiliado que se asentó en Borja o
Calatayud, no queda claro, y que trajo consigo unos nuevos acordes
musicales que darían origen a la jota [347].
8.4. ARAGONESES ALLENDE LAS FRONTERAS.
Tenemos constancia legendaria de
algunos aragoneses que vivieron fuera de su tierra desiguales
aventuras. Hallamos así en la corte portuguesa a santa Isabel, la
princesa hija de Pedro III, nacida en la Aljafería, y reina del país
vecino, convirtiendo en rosas las monedas que a punto estuvo de
descubrirle su marido cuando las iba a dar a los pobres [350].
Sabemos de las andanzas en Castilla de Pedro Martínez de Bolea
quien, arriesgando su vida y hacienda, logró que Pedro III no
entrara en guerra con el monarca castellano [349]. Hallamos a Sancho
Fernández de Heredia regresando a su Burbáguena natal y trayendo
consigo una imagen de santa Ana que aún se venera en la localidad
[353]. Conocemos noticias de un aragonés que estuvo cautivo en
Constantinopla y trajo a Zaragoza, tras vivir varias peripecias, una
hermosa imagen de la Virgen que halló enterrada junto a los muros de
la ciudad oriental [351]. La leyenda nos cuenta, en fin, las
vicisitudes que padeció otro aragonés que vivió como esclavo en
Jerusalén y que, tras lograr su liberación, trajo consigo a su
pueblo de Inogés otra talla mariana [352].
8.5. ARAGONESES CON PERSONALIDAD.
Para finalizar este recorrido temático
a través de las narraciones legendarias que constituyen esta
antología, nos detendremos momentáneamente en la consideración de
dos personajes reales y legendarios a la vez. Por una parte, hallamos
a Juan Fernández de Heredia quien, tras vencer a los turcos en los
Santos Lugares, recaló en su pueblo, Munébrega, donando una bella
imagen de la Virgen que había adquirido como botín de guerra [354].
Pero el personaje que ha originado más relatos legendarios, no podía
ser de otra manera, es don Pedro de Luna, a quien el propio mar
reconoció como auténtico papa [355], se salvó de morir por
envenenamiento gracias al aviso que le hizo llegar una bruja [357],
hizo un viaje de incógnito a Roma sobre su propia capa [358] y
recibió a los emisarios del Concilio de Constanza [359].
Terne en no abdicar como pontífice,
cuando toda Europa —incluso su rey— estaba en su contra, nos
lanza su famosa frase de «estoy en mis trece», refiriéndose a
Benedicto XIII, naturalmente [356], y es capaz, en plena crisis, con
su personalidad arrolladora, de dar origen al escudo de armas del
Justicia de Aragón en la seo de San Salvador de Zaragoza [331]. Por
eso no es extraño que de su tumba de Peñíscola irradiara olor a
néctar, poco antes de ser trasladados sus restos mortales a su villa
natal, Illueca [316], por decisión de Alfonso V.
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