GLOSARIO, J.

J.

JACME.
sust. p. Jaime.

JACQ.
Contracción de JACQUES.

JACQUES.
sust. p. Jaime.

JAER.
v. modo inf. Yacer, estar echado.

JAHIA.
v. Yacía.

JAMAY.
adv. Nunca, jamás.

JAMAYS.
V. JAMAY.

JAMES.
V. JAMAY.

JAQUIR.
v. modo inf. Dejar, abandonar.

JASSE.
adv. Desde luego, inmediatamente, con certeza.

JATSIA.
Ya sea. (jasia, ja sia)

JA
'US. Ya os.

JAUSENT.
adj. Gozoso, alegre.

JAUSIMENT.
sust. c. Goce, placer, felicidad.

JAUSION.
adj. Gozoso, alegre, dichoso.

JAUSIR.
v. modo inf. Gozar, disfrutar.

JENS.
V. GÉS.

JÉT.
sust. c. Tiro. - Jét de ballesta: tiro de ballesta.

JHESU-CHRIST.
sust. p. Jesu-Cristo. (Jesucristo)
JO. pron. Yo.

JOHAN.
sust. p. Juan. (Joan; Johannes, John, Iuan, Johanni, etc)

JO
‘LS. Yo les, yo los.

JONOYLAN.
v. gerundio de "jonoylar”. Arrodillándose.

JONOYLAT.
part. pas. de "jonoylar”.
Arrodillado.

JORN.
sust. c. Día. (jornada; jòrn; mitg jorn : mediodía : midi
francés)

JORNADA.
sust. c. Jornada, comida.

JO
‘US. Yo os.

JOY.
sust. c. Gozo, alegría, felicidad. (inglés: joy to the world,
the lord is born...)

JOYA.
sust. C. Joya, premio, suerte. (joia para los que no conocen la y
en los textos)

JOYOS.
V. JAUSENT.

JUEU.
sust. c. Judío.

JUS.
adv. Bajo.
JUSEU. V. JUEU.
JUSTAMENT. sust. c. Unión, junta.

JUSTAR.
v. modo inf. Juntar.

JUSTAT.
part. pas. de "justar”. Juntado, reunido.

JUTG.
v. Juzgo, juzgue.

JUTGAT.
V. JUTJAT.

JUTGE.
v. Juzgue, juzga. (juez)
JUTGLAR. sust. c. Juglar. - Li
jutglar: los juglares.

JUTJAMENT,
sust. c. Juicio.

JUTJAR.
v. modo inf. Juzgar.

JUTJARNOS.
v. Juzgarnos.

JUTJAT.
part. pas. de “jutjar”. Juzgado. (el sust. juzgado, de
guardia, no aparece aquí)

JUTJATS.
v. Juzgáis.
JUTJETS. v. Juzguéis.

JUY.
sust. c. Juicio. (judici; juí, jui, juissi)

JUYLOL.
sust. p. Julio (mes). (Juliol, Juriol)

Iacobus, Rex Maioric, noverint vniuersi,

NOVERINT
vniuersi quod cum nonnullis tam officialibus Nostri Iacobi Dei
gratia Regis Maioricarum Comitis Rosilionis &
Ceritaniae, & Domini montis Pesulani quod Creditoribus,
& debitoribus indubium verteretur, quae debita intelligamus
elongare in perpetuum statuimus, quod non intendimus aliquas de suis
debitis elongare licet litteram concesserimus elongamenti nisi
assecuret, quod in fine elongamenti soluat debita de quibus eum
elongauimus sit ascecuratum intendimus elongare debita de quibus iam
elongamenta extiterunt nisi in littera dicti elongamenti de primo
elongamento specialiter sit facta mentio, nec de debitis ratione
hereditatis paternae (parernae), vel maternae, nec de debitis,
quae debentur ratione dotis, vel legatorum nec de debitis quae
debentur ex varijs personis extra nostram iurisdictionem, nec de
alimentis siqua debent praestari aliquibus personis,
nec etiam de debitis per quibus iam pignora sunt tradita per eum
creditoribus suis nec de debitis, quae debent ratione emptionis quam
fecerint de aliqua re mobili, si illam rem mobilem penes se habeant,
nec de debitis quae habent ratione Curiae, vel tutelae, vel
manumissionis, vel executionis testamenti alicuius, nec de deposito
seu comanda si in instrumento depositi; seu comandae non fuerint dies
solutionis apposita, & fideiussor constitutus nec de debitis,
quae debentur ex aliquo per eum commisso, nec de debitis de quibus
iam fuerit lata sententia; & transiuerit in rem iudicatam; nec de
debitis quae debentur pro loguerijs nunciorum, seu domorum, vel
ratione rerum comestibilium, nec etiam intendimus elongare si
creditor cuius est debitum, est ita inops, (inopia)
quod ipse debitor habeat melius paratum soluere in rebus mobilibus
quod sui creditores nisi debitis in rebus mobilibus in litera vra
(la r con virgulilla) elongamenti mentionetur, nec etiam
intendimus elongare si habeat mobilia ex quibus valeat satisfacere
suis creditoribus, exceptis libris, & bestijs aratorijs, &
instrumentis aratorijs, & equitarijs suis, & alumni, &
pannis lectorum, vasis vinarijs., & vtensilibus domus seu
hospitij, & exceptis vestibus uis,
& vxoris, & familiaa suae, quam nostram Ordinationem Nos
Iacobus Dei gratia Rex Maioric. in praedictis in perpetuum
inuiolabiliter praecepimus obseruari.

SANTIAGO AYUDA AL CID EN TORRENUBLOS

2.41. SANTIAGO AYUDA AL CID EN TORRENUBLOS (SIGLO XI. LA IGLESUELA DEL CID)

Durante una de las varias expediciones que realizó Rodrigo Díaz de Vivar por las altas y hermosas tierras del Maestrazgo, camino de sus dominios levantinos, intentando debilitar las fuerzas musulmanas de su retaguardia, se vio en la necesidad de entablar batalla con un potente contingente armado musulmán, encuentro que tuvo como escenario concreto la llanada que da entrada a la actual ermita del Cid, donde se dice que había fundado el poblado de Torrenublos, cerca de La Iglesuela del Cid.

Las huestes cristianas de don Rodrigo, habituadas a vencer en mil escaramuzas y batallas, se vieron en esta ocasión acorraladas por un ejército mucho mayor en número y más descansado. La derrota estaba a punto de consumarse sin remedio, lo cual podía haber tenido consecuencias negativas importantes en las tierras de Levante.

Sin embargo, al grito habitual de guerra de «¡Santiago y cierra España!» de los desesperados soldados del Cid, apareció milagrosa e inmediatamente el Apóstol, cabalgando sobre un hermoso caballo, mostrando la cruz de san Jorge sobre su estandarte blanco. Su silueta se recortó enhiesta en el cielo, sobre la Peña del Morrón. El jinete, espoleando a la bestia, logró de ésta un fantástico salto, de modo que se presentó en la explanada en la que tenía lugar la desigual pelea. Debido al peso del caballo y del jinete, caídos desde tan larga distancia, la pata izquierda del corcel quedó marcada en la roca dura, señal que todavía puede verse hoy, a pesar del tiempo transcurrido.

Ni que decir tiene que esta ayuda inesperada dio bríos nuevos a los guerreros cristianos, a la vez que los combatientes moros quedaron atónitos y asustados, acabando por perder una batalla que sólo unos minutos antes creían tener ganada.

Cuando todo acabó, una vez atendidos los heridos y enterrados los muertos, tras poner a buen recaudo los cautivos moros y habiendo sido repartido el botín, el Cid dio descanso a los suyos. Mientras, junto a la huella que dejara la pata del caballo, se levantó un hermoso peirón, a la manera de estas tierras turolenses, dedicado al Apóstol, al que por aquí se le llamaba no Santiago sino san Jaime. Quiso el Cid recordar así la victoria que consiguiera merced a su intervención milagrosa.

[Faci, Roque A., Aragón..., II, págs. 44-45.

Alejos Puig-Izquierdo, Fidel, La Iglesuela del Cid..., pág. 62.]

De qué color era el caballo blanco de Santiago ?

https://es.wikipedia.org/wiki/Santiago_el_Mayor

http://worldcat.org/identities/lccn-n96043623

https://es.wikipedia.org/wiki/La_Iglesuela_del_Cid